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古代永城义学

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发表于 2019-11-4 16:16:10 | 显示全部楼层
古代永城义学

盛朝新


  义学就是古代的慈善学校,由政府或富人专门资助贫寒人家的子弟免费读书。

   义学起源于北宋宋仁宗范仲淹时代。北宋皇佑元年(公元1049年),著名政治家范仲淹在家乡吴县购买良田千亩,号曰“义田”。专门救助自己宗族内的穷人,随后范仲淹又创办义学,教育宗族子弟。范仲淹这一开创性义举在当时整个社会激起巨大反响,各地官僚和开明绅士纷纷响应,仿效范仲淹创办义学,崇尚儒道,标榜仁义,收拢人心,将救助范围扩大到社会最低阶层。永城在北宋是范仲淹的职田所在地,根据惯例,范仲淹在永城也办有义田和义学,而且范仲淹为此还在永城立碑以志纪念。这在范仲淹的家书中有记载。
  宋代永城义学创办于何地,已不可考。但元代永城曾在费桥集(新桥)设立浍滨书院,该书院内设立义学。明代永城义学在哪里呢?根据清光绪《永城县志》记载,在老县衙东古驿站旧址处“左设义学,右置义仓。”另外明代户部尚书永城人黄运泰曾在城里住处开设“黄门书院”,自己出资,救济穷人免费读书,史书记载“历二十五年如一日,誉满梁宋间”,是当时著名的义学。清代永城义学较为普遍。根据清代《永城县志》的记载,当时的义学有“城内正心义学,东关义学,巴阳义学,蒋阁义学,二郎庙义学,茴村义学,地祖庙义学,清凉寺义学,文昌字纸会义学”。这些义学分布在永城城里和东西南北地域。有政府投资兴建运作的,如正心义学,茴村义学。有地主富商投资的,如文昌字纸会义学。有寺庙僧人投资的,如清凉寺义学,地祖庙义学,二郎庙义学,蒋阁义学,巴阳义学。有政府与寺庙和地主合资共同投资的,如东关义学。这九所义学,其经费来源是靠什么支撑的呢?其中有七所是靠土地租金维持运转,只有正心义学,茴村义学是完全靠政府出资,每年财政拨款。这九所义学里,实力最强的是巴阳义学,共有土地九十亩。其次是东关义学,其股东包括东关永寿寺庙地三十亩,姬姓地主和陈姓地主共捐地三十亩,政府用永城境内突然死亡商旅之人的钱财购置的祭田十亩,共计七十亩。实力最弱的义学是文昌字纸会,只有土地三十五亩。另外在永城当时还存在着一些小的义学,如永城茴村岳庙,古有兴学之风,曾出土有清代义学碑,是民间设立义学的见证。
  这些义学的学生都是十至十五岁的小学生,而且还都是小男孩,由于重男轻女,女孩子基本上没有学习的机会。他们日常所学的课程主要是背诵《三字经》,《百家姓》,《千字文》,《千家诗》,《论语》《孟子》等。另外还有写毛笔字课,作文课,简单的算术课。这些义学的设施大都十分简陋,有的专门盖有学屋,有的在破庙里上学,有的在废旧的土屋里上课,有的在农户的家里学习,教室狭小,桌凳简单粗糙。清代著名诗人袁枚幼时曾在义学读书,写过一首很形象的诗“漆黑茅房屋办间,猪窝牛圈浴锅连,牧童八九纵横坐,田地玄黄喊一年”。这其实是当时大多数义学的真实写照。义学的教师大都是乡间的老秀才,廪生,贡生之类。如永城清朝末年呼庄的郭捍成在乡里教了一辈子书,就是贡生出身。条河宗楼的秀才李泮藻一生在私塾执教,高庄魏庄的魏广卿,演集李林的李宇都是清末秀才,在乡间执教。这些教师的薪水也很低,仅够维持生计。
古代永城的义学规章制度及其严格,学习偷懒的,不用心的,调皮捣蛋的,违反纪律的,完不成学习任务的,都要严惩,或罚打手掌,或罚跪地,或罚背书写字,或劝退停学等。
永城义学并没有随着清朝的灭亡而消失,它被其它形式的新学校所取代。义学为古代永城的教育普及做出了积极的贡献。义学是旧社会的产物,属当时的慈善体系,其中的救助性质,依然对今天我们的教育发展有一定的启发意义。

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