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永城商代玉琮的历史秘密

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发表于 2019-1-19 08:48:11 | 显示全部楼层
永城新桥商代玉琮的历史秘密

                                                                                                           盛朝新

       1980年永城新桥乡冯庄农民向永城文化馆捐献玉琮一件,经专家鉴定为商代玉器。据悉该玉琮为农民挖坑取土时发现,玉琮呈棕红色,内圆外方,内孔直径7.4厘米,射径8.8厘米。由于掩埋地下数千年,受土壤沁色影响,色泽较暗,玉琮上有几道竖斜的细小裂纹,玉琮的方角有一处略微受损,整体上玉琮保存较为完整。
      玉琮是我国古代重要的礼器、法器、**。只有帝王和诸侯、部落酋长以及巫师才能使用它,玉琮是地位、财富、权力的象征。玉琮历史悠久,远在新石器时代就已大量出现,我国目前发现最早的玉琮是在安徽潜山薛家港第三期文化遗迹中,距今已有5100多年了。玉琮出土最多的地方是环太湖流域的良渚遗址,良渚遗址还曾出土全国最大的玉琮王,因此考古学家认为良渚遗址是玉琮的起源地,玉琮成为良渚文化的典型器物和良渚文明的代表。仰韶文化、龙山文化、夏代文化和商周玉琮,都是良渚文化广泛传播、深受影响的结果。
      玉琮究竟是作什么用的呢?我国古代典籍《周礼》中有“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地”的记载,但是关于玉琮的演变、性质和功能还存在着广泛的争议。考古学家众说纷纭,莫衷一是。安志敏认为“琮的出现当源自装饰品,即新石器时代广泛流行的石环。”杜金鹏认为玉琮是腰际配件,牟永抗认为是兽面神的神柱子,杨建芳认为是“神人或二者结合的抽象化和立体化”,黄宣佩认为是燎祭用具,藏振认为是鬼神食品的替代物,谷建祥认为是扩大神权巩固统治手段的物证,陈昌远认为是井、黄泉之象征物。著名历史学家张光直认为,琮兼具天圆地方两个特点,象征天地的贯穿,琮中孔所穿的棍子是天地柱,巫师可通过天地柱沟通天地。张光直还认为琮是中国古代原始朴素宇宙观、神灵观的象征物,他指出“新石器时代的龙山文化,用玉琮作为法器正代表政权开始集中的重要阶段。”学者邓淑苹通过研究发现了玉琮的使用方法,当巫师作法时,可能在竖立的琮上方平置以玉璧,以木棍贯穿圆璧和方琮的中孔,组成一套通天地的法器。学者车广锦通过考察发现玉琮的形状与良渚文化寺墩的布局惊人的一致,由此断定,良渚寺墩古城是依照玉琮的形制设计的,良渚寺墩本身就是一个土制“大玉琮”。学者郭宝钧认为琮是古代织布机上持续交织的器物,玉琮是由木琮演变而来的。学者凌纯声认为玉琮象征女阴与男根,代表最原始的祖先崇拜的性器物。国外学者对玉琮的用途也是颇有争议,各执一词。瑞典学者高本汉认为玉琮是装男性生殖器的套函。法国学者安克斯认为玉琮是象征地母的女阴器。比利时学者密舍尔认为玉琮是玉衡,为一种玉视管,用以观测天象。日本学者林巳奈夫认为琮是玉做的祭祀主神,可称为琮神,是宗庙祭祀时请神明祖先灵魂降临的凭依之物。日本学者梅原末治认为玉琮是由手镯发展而来的。

       玉琮作为一种高等级的礼器和**,为什么会出现在新桥冯庄呢?从地理位置考察,此地南距浍河及费亭侯龙山文化遗址约2公里,东距曹桥龙山文化遗址500米,西南距浍河北岸丁楼商代遗址约1.5公里。从地理变迁来看,冯庄一带地表未曾经过黄河泛滥泥沙的淤积,表层土壤全是黑土,附近曹桥龙山文化遗址暴露地表,说明此处至少5000年来,地表没有经过大的变化。玉琮出土的地方没有黄土淤积,有灰坑等文化层。说明这里很可能是一处商代遗址或商代墓葬区。由于以前破坏严重,出土遗物散失,该地除一些碎陶片和瓦片外,没有有价值的遗存,初步推测这里也许有一处重要的祭祀遗址,或者有商代部落酋长和王侯级别的首领以及神灵巫师埋葬于此。根据玉琮的出土皆为陪葬品这一特点,冯庄玉琮也应是陪葬用品。
    新桥玉琮虽然为商代玉器,但其造型特色都是传承自良渚文化。据专家考证,棕色是良渚玉器最显著的色泽特点,这种色彩是长期沁色发生化学反映形成的,沁色呈棕红色与土壤化学元素有关,冯庄这一带上层土壤为黑色,在0.7米以下存在一层棕红色的淤土,这种土壤富含铁铝氧化物,酸性较大,玉器长期接触红土,土壤中的铁铝元素就会分解游离到玉器里面,使玉器含氧化铁元素,变成棕红色。据专家研究,商代玉琮与良渚文化、龙山文化玉琮相比,已经呈现衰退的迹象,商代玉琮出土并不多,而且琮形普遍较为短小,多素面无花纹,中间穿孔较大,琮体略薄,新桥玉琮与商代玉琮的特征吻合。
    良渚玉琮已有5000年的历史了,而新桥玉琮大约3000年,良渚文化主要在浙江杭州一带,永城在中原地区的东部,为什么在相距遥远、且相隔2000年的永城浍河沿岸有良渚文化特征的玉琮出土呢?这与良渚文化的广泛传播有关。实际上,良渚文化特色的玉琮在山东大汶口文化,在陕西延安芦山茆龙山文化遗址以及山西夏代文化陶寺遗址中也有出土。西周和春秋战国时代玉琮还在流行,直到汉代玉琮才失去了礼器的作用,走向衰落和消失。专家指出,先秦时代,良渚文明在北方的传播与交流非常活跃,因为玉琮的礼器和**包含的宗教思想与北方的宗教信仰具有共性,为北方文明广泛接纳吸收。龙山时代,永城地区的浍河和睢水沿岸玉琮已经流传。其实永城新桥玉琮也并非单独存在,在永城古睢水流域的苗桥王庄龙山文化遗址也曾出土过一件玉琮,而且还带有花纹,很可能该玉琮年代较早一些,因该玉琮流失,已无法具体考证,这些都反映了良渚文化对永城的影响。
    据悉新桥玉琮是豫东地区目前唯一发现的且保存在本地博物馆中的商代高级礼器,它对于研究商代豫东地区的祭祀文化、宗教文化以及玉文化的发展都具有重要的学术价值,同时对于研究探讨豫东地区商代的政治发展、部族权力与神权的演变也有重要的探索意义,是见证永城商代历史辉煌的重要实物资料。

(2018年2月17日)
(作者系商丘政协文史研究员      永城汉文化研究会理事        永城旅游发展集团文化顾问)
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