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华夏“履大人迹”与“木履”之源

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发表于 2018-11-19 11:21:02 | 显示全部楼层
                           华夏“履大人迹”与“木履”之源

        木履,即古代木底鞋,
起源于上古大约5000年时期的中国,木质多为梧桐木,也称善木、泡桐木,现逐渐在中国消失。关于人类数十万年前就有鞋之说,目前还没有实物凭证。木屐是木履的一种形式。明代著名医药学家《本草纲目·服器一·屐屧鼻绳》记载:“屐乃木履之下有齿者。”
                     
                                        木履图
        
木履,大约魏晋时期传入日本流行,并成为日本的传统服饰之一。中国史学家郭沫若 《残春》写道:“木履的交响曲!这要算是日本停车场下车时特有的现象了。”
        日本人对木履最早产生于中国持怀疑态度,认为中国无法找到了木履的发源地文化。
中国出土的最早的木屐,1989年出土于浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址。木屐出土时一只已腐烂,另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物,用事实回答了国际上的疑问。
         从中国历史文化意义而言,华胥氏、姜源履践大人氏雷神、帝喾,即浚(夋、俊)足迹,为中国木履文化提供了最早的发源依据和历史传承。
  据先秦古史《山海经·海内东经》记载:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹在吴西。”东汉进步史学家王符《潜天论·五德志》记载:“大人迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。”华胥所履大人足迹,是中国木履文化和中国木履实物形成之源。大人华胥也共同孕育了华夏人文始祖伏羲、女娲。
       周人始祖后稷,也称“弃”的母亲姜源,也因履大人足迹而生育了后稷。西周初年至春秋前后的《诗·大雅·生民》记载:“厥初生民,时维姜嫄。生民如何,克禋克祀,以弗无子,履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙,时维后稷。”文中的“帝”,就是帝喾,也称帝浚(夋、俊),是后稷的父亲,姜嫄的丈夫。汉代史学家司马迁《史记·周本纪》记载:“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原(通嫄)。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然悦,欲践之。践之而身动,如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者,皆辟不践......姜原以为神,帝收养长之,因名曰弃。”此后,履、木履成为华夏先民效法华胥、姜源履践大人、帝喾足迹,繁衍华夏人文始祖伏羲女娲、周人始祖后稷的一种表现形式和文化传承,华夏先民穿木履、木屐的习俗也随之形成。
         
                                    姜源履大人迹图
        木履文化不仅从中国传承到了日本,也从中国传承到了印度。若失先生所拍印度神女足践木履的照片,为我们提供了木履自中国传承到了印度的实物证据。
        后人将木履发展演变成为带齿的木头鞋,古称“木屐”,按东汉文字学家许慎《说文解字》解释:“屐,鞋也”。而“木履”即木鞋。所不同的是“屐有草有帛,非止木也。”因为木屐就地取材,制作简单,即在木板上面钉个套子,用以套住脚,在木板下面钉四个鞋钉,起到防滑,防泥、水的作用。所以一直在古代民间流传成生活习俗。
        木屐带齿,是木履的一种,也是对古老木履的一个发展,因此中国各地传承木履、或木屐的样式、木质也略有区别。
         
                                    木履图
        木履一般为轻质、耐水的泡桐木制作,但冬天穿的带齿木屐,后人多用枣木、槐木等质地坚硬的木质制作,上部用锦布、或绳草合编而成。      
        中原东部地区,夏季一般穿平板的木履(过去澡堂里多见),俗称塔拉板、呱哒板等;冬天穿两头代齿的木屐,名称作“龙翁”(音),里面可垫麦秸,一直延续到上世纪八十年代仍在使用,现在大多已经消失,但少数农村仍有遗存。
         
                                  北方现代木履图

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