澶ф渤缃

搜索
楼主: 邙山闲云

印象洛阳

[复制链接]

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-8 12:59:50 | 显示全部楼层
《汉陵晓烟》
清明时节,旭日东升。
瑞气紫烟,陵西产生。
飘若浮云、缓缓向东。
累累云团,笼罩陵园。
烟雾缭绕、飘飘渺渺。
红墙翠柏,碑碣墓冢,
若隐若现,恍若仙境。
汉陵晓烟,奇绝妙景。
瑞兆丰年,五谷丰登。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-12 11:13:04 | 显示全部楼层
《白马寺》
·菩萨蛮·
东汉求法去天竺,
白马驼经回洛都。
天竺两高僧,
受邀来传经。
皇家建马寺,
法论转祖庭。
金光照释源,
马寺世闻名。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-12 17:12:50 | 显示全部楼层
  《马寺钟声》
·   浣溪沙·
钟声响彻梵王宫,
上达天庭传金声,
下通地府震幽灵。
西送金乌天边去,
东迎玉兔当空升,
钟声悠扬颂升平。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-13 10:51:39 | 显示全部楼层
    齐云塔登临记

       齐云塔在白马寺山门外东南约200米处,有五、六尺高的塔台,塔台周边用花墙围成一个塔院,塔高十三层。齐云塔高耸入云,巍峨屹立,雄伟壮观。塔顶层下的南边有一个塔门,叫“南天门。”塔基座上南边也有一塔门,可由此门进入塔内,登上南天门,这是几十年前的齐云塔。
      现在的齐云塔经过重新修缮,新建塔院,院内还盖了一些禅房,禅房里还住了尼姑,使齐云塔塔院变成了尼姑庵。塔基上的塔门也封闭了,登塔是不可能的事了。
      1946年的春节是日本投降后的第一个春节,那时候我刚刚九岁多。大年初五那天上午,阳光灿烂,天气晴好,我忽然心血来潮,想去白马寺飞机场看看不久前在那里坠毁的一架日本飞机,于是独自一人从平乐村的家中来到白马寺后门附近。在那里我看到了一副被人们砸得七扭八歪、破烂不堪的飞机残骸的骨架,觉得也没有什么看头,便来到寺院前门。
      在寺院前门外,看到不远处的齐云塔下有许多人在那里游玩,我便向那里走去。齐云塔耸立在一个高大的土台上,土台四周的花墙已坍塌殆尽。登上塔台,看到台地上的砖缝里长满了枯萎的杂草,塔周围立有数通石碑。塔上塔下都有游人,还有人在放鞭炮。仔细一看,还有人在拍手,还有人在拿石头往地上砸,说是这样能听到塔里的蛤蟆“哇哇叫”!我便也“啪啪地“把手拍了几下,似乎也听到了“唧哇唧哇”的蛙叫声。
      在塔院里转了几圈,看到有人往塔基上爬,我便来到塔基下。塔基大约有三米高吧,塔基上的南面有个塔门,因其离地面太高,不能直接进去,塔基上也无阶梯可蹬,人们便用石头把基座的东南角从上到下砸出了两行小洞穴,登塔的人就手扒脚蹬这些洞穴,爬上塔基,才能进入塔门。我也学着别人的样子爬了上去。
      进入塔门,走到塔中心,里面是一个约三尺见方的方形竖井。四壁上有脚蹬的小洞穴,蹬着这些小洞穴爬上约一层塔高后,南北两边各有一方形横洞,可在这里休息或给人让路。横洞两头又各有一方形竖洞,竖洞上下各有一窗口透亮。爬上竖洞又有一南北向的横洞,横洞中心又是一个竖洞······如此竖爬横爬直至爬到塔上最高层的下面,才有一个通向南面的塔门,门头上有青砖刻成的“南天门”三个大字。
     站在南天门四下眺望,不远处的洛河水,碧波荡漾,在阳光的照耀下银光闪闪,光彩夺目。附近的白马寺村、龙虎滩村、枣园村等大小村庄像鸟窝一样散布在银色的洛河边。向下望去,塔院里的游人像蚂蚁一样在地上蠕动。
     登上南天门,并没有到达塔顶,上面还有一层。因顶层塔檐外突而使人们登顶无路。于是,塔檐的东南角便被人扒了个大豁子口。许多人就从这个豁子口,小心翼翼地爬上了塔顶。据说塔顶中心有一个宝葫芦状的圆锥形塔尖,爬上塔顶的人如能一下子就双手相扣抱住它,就是有福的人!有人说,站在塔顶上北望,还可以看到飘在天际的黄河。
     这个豁子口豁豁牙牙的,并不好爬。我站在那里往上看,塔顶还高高在上。再往塔下看,头就有点晕乎。虽然有不少胆大的人艰难地爬了上去,我还是害怕一不小心掉下去,那可就没命了!就没敢再往上爬。只在南天门处四下看了看,就下来了。
     如今,寺院西侧又新建了印度、泰国、缅甸等国风格的佛殿。白马寺正在打造成为国际佛教文化圣地,十分令人欣喜!
     1970年代,我曾先后登上过古老的开封铁塔和新建的郑州二七纪念塔。这两座塔都很好上,因为塔内每层都有楼梯一样的阶梯。像齐云塔那样直上直下,没有阶梯的塔,不知别处还有没有?

回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-16 11:40:44 | 显示全部楼层
《梦游汉魏平乐观》
依稀出了京师上西门,一座雄伟壮观的建筑出现在眼前。一位身穿汉服的女导游来指点:这就是京师洛阳上西门外著名的平乐观。建于东汉永平五年,也就是公元62年。 观为高台,帝王可以登高望远,校阅兵将,在此欢送将士出征,庆贺官兵胜利凯旋。观下建平乐馆,馆为驿舍,用以宴乐,并置镇囯之宝“飞廉铜马”于馆内,曹魏、西晋依旧如此。据《后汉书》记载:百余年后“灵帝于平乐观下起大坛,上建十二层五彩华盖,高十丈。坛东北为小坛,复建九重华盖,高九丈。引骑兵骑士数万。天子在华盖下观礼。礼毕,天子躬擐甲,称无上将军,行阵三匝而还。”此文记述的就是汉灵帝在平乐观下修筑高大华丽的大坛小坛,身穿甲冑,自称无上将军,登坛阅军並绕场三周巡阅兵阵的盛况。
此时,忽听战鼓咚咚响。抬头望:平乐观下阅兵场,旌旗招展哗哗响。将士个个逞英豪:举战刀,穿战袍,弓箭挎在腰。昂首挺胸跨战马,飒爽英姿士气高。号角一声响,阵形变换甚奇妙,走马弯弓挥战刀,杀声震天高。华盖下观台上,大汉天子着戌装,文武大臣陪两旁……
转眼进入平乐馆,导游讲道:
汉和帝时,掌管宫內图书的官员兰台令史李尤在其《平乐馆铭》中写道:“乃兴平乐,宽敞丽光,层楼通阁,禁达洞房,粉梁照耀,朱华饰当。”此铭描述了平乐馆的豪华装饰。
放眼四望,馆内果然是雕梁画栋,金碧辉煌,华丽异常。
馆中央高台上,龙雀蟠卧,铜铸的天马扬蹄飞奔。导游说,这就是大汉的镇国之宝“飞廉铜马”。
李尤《平乐观赋》称:“乃设平乐之显馆,章秘伟之奇珍,龙雀蟠蜿,天马半汉。”发明地动仪、浑天仪、候风仪的天文学家,时任兰台令史的张衡也在其《东京赋》中写道:“大驾幸乎平乐。”京师“西则有平乐都场,示远以观,龙雀蟠蜿,天马半汉。”两位兰台令史在此说的都是平乐馆中放置镇国之奇珍异宝“飞廉铜马”之事。
“飞廉”乃神话中传说的风神,也称风师、风伯、箕伯、龙雀、飞雉、飞轻等。李时珍《本草.飞廉》中介绍:“飞廉,神禽之名也。其状,鹿身豹纹,雀头蛇尾。有角,能致风气。”
古代农耕社会,靠天吃饭。人们盼望老天风调雨顺,得丰年。而风神“飞廉”,据说“在天能兴风,养成万物,有功于人。”因而被人们视为至宝,崇敬有加。
仔细看,那神鸟果然与众不同:麻雀头,头长角;身如鹿,毛呈豹纹;身后是蛇尾。似禽似兽,似龙似蛇,真乃奇鸟也!
再看那铜铸的天马,昂首挺胸,四蹄奋飞欲登天。据说,汉代人极崇天马视为皇权的象征,对来自西域的良马称为天马、神马。《史记·大宛列传》云:汉武帝时“得乌孙马,好,名曰天马。及得大宛汗血马,益壮,更名乌孙马曰西极。名大宛马曰天马云。”大宛为古西域囯名,乌孙为古西域民族名。
兰台令史李尤在《平乐观赋》中曰:“乃设平乐之显馆,章秘伟之奇珍,龙雀蟠蜿,天马半汉。”曾发明地动仪、浑天仪、候风仪的天文学家,同为兰台令史的张衡也在其《东京赋》中写道:京师“西则有平乐都场,示远以观。龙雀蟠蜿,天马半汉。”“大驾幸乎平乐。”两位名人说的都是平乐馆中放置镇国之宝“飞廉铜马”之事。
导游话音刚停,忽然雷鸣电闪,狂风大作,龙雀翱翔,呼风唤雨;天马行空,追风逐电,奔腾如飞……
平乐馆亦为游乐场所。李尤《平乐观赋》对此有生动的描述:“翫奇曲之神怪,显逸才之捷武。”“方曲既设,秘戏连叙。逍遥俯仰,节以鼗鼓。戏车高撞,驰骋百马。连翩九仞,离合上下。或以驰骋,覆车颠倒。乌获(战国时秦国大力士,能举千钧之重)扛鼎,千钧若羽。呑刃吐火,燕跃鸟峙。陵高履索,踊跃旋舞。飞丸跳剑,沸渭回拢。”“有仙驾雀,其形蚴虬,骑驴驰射,狐兎惊走。侏儒巨人,戏谑为耦。禽鹿六驳,白象朱首,鱼龙曼延。”
曹操之子陈思王曹植的《名都篇》中亦有“连翩击踘壤,巧捷惟万端”之记述。
恍惚來到一个巨大的游乐场,四下望:有人在骑驴射箭;有人在高空走索;有人在踢球;有人在吞刃;有人在吐火……唉呀呀,各种杂耍百戏节目精彩,令人目不暇接,入迷入魔……
朦胧之中又看到一些人在那里大快朵颐,有人高举酒杯狂饮不止。又似乎看到魏武帝曹操在那里举杯长吟:“何以解忧?唯有杜康。”其子曹植高歌:“归来宴平乐,美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕,寒鳖灸熊蹯。鸣俦啸匹侣,列坐竞长筵。”诗仙酒仙李太白也翩然而来举杯高歌:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生(二人均为李白的朋友)将尽酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者畄其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。”
两眼-睁,南柯一梦。梦中见闻,全无踪影。
平乐观、平乐馆的遗址就在如今的孟津县平乐村附近。南距白马寺仅有五六里地。平乐观建于东汉永平五年(公元62年),白马寺则建于东汉永平十一年(公元68年),比平乐观要晚建六年。
昔日巍峨壮丽的平乐观早己湮灭在历史的尘埃之中,繁华似锦的平乐馆更是了无踪影。
“汉魏洛阳故城遗址” 公园的建设规划,至今仅限于故城以内, 对于城外的平乐观一直无人提及。令人只知道汉魏洛阳城西门外有个白马寺,不知道还有个曾经比白马寺还要辉煌得多的平乐观。
重建平乐观和平乐馆,再现汉魏文化的精髓,这是我的一个梦想。能否美梦成真?让我们在洛阳创建“国际文化旅游名城”的过程中静观以待吧!
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-16 11:42:26 | 显示全部楼层
《洛东名镇平乐》不知为啥没给发上去?
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-17 12:10:50 | 显示全部楼层
   我国古代第一流大剧场——东汉平乐观

东汉平乐观,是我国年代久远而建筑规模最为壮观的一个百戏活动场所,它于东汉明帝时建在洛阳的上林苑内。《三辅黄图》曰:“上林苑内有平乐观。”上林苑,是帝王郊猎之苑,西接新安,东连偃师,北依孟津,南傍洛河,占地三百余亩。上林苑内,设游赏之苑,阁、台、观,栉次鳞比,纵横交错。然而,唯有平乐观,是专供王朝搞百戏、校武活动的宫观。

从地理位置上看,平乐观位于上林苑的东侧。“其地正当故洛阳城(东汉)上西门外”(《河南府志》),正是白马寺的西北。据后魏郦道元《水经注·谷水》说:“谷水又南经平乐观东”。《洛阳伽蓝记》又说,汉魏故城西有“长分桥”,又名张分桥,全谷水桥分向南北绕城东行。据出土的隋代张礼墓墓志得知,“此墓葬于张分桥北,而此墓在今平乐镇的西侧二里许。为此,可以准确无误地断定,东汉平乐观的遗址,即在今白马寺西北的平乐镇。

关于东汉的平乐观建成年代,据司马光《资治通鉴·汉纪》说:“东汉都洛阳,明帝永平五年于长安迎取飞廉铜马,置于西门外,筑平乐观。”《水经注》亦说:“明帝永平五年,长安迎取飞廉并铜马,置上西门外平乐观。”《后汉书·董卓传注》中也记载着这一件事。由此足见平乐观于汉明帝时筑建无疑。飞廉,是一种传说中的神禽,它身似鹿,头如爵有角,蛇尾,纹如豹纹”(《后汉书·董卓传注》)。应劭曰:“飞廉,神禽,能致风气。”汉武帝当年曾在长安置了个“飞廉馆”。明帝能将长安的飞廉铜马迁至洛阳,置于平乐观,这又说明了平乐观在当时的位置。

说起平乐观,自然会使人们想到西汉上林苑内的平乐馆。据《资治通鉴》云,平乐馆系“汉高祖刘邦始建,武帝增修,在上林苑未央宫北,周围十五里。”平乐馆,也有人称平乐观。在西汉时,曾是百戏活动的宫观之一。《汉书·武帝纪》曰,元封六年之夏,“京师民观角抵于上林平乐馆。”东汉的大科学家、文学家张衡在其《西京赋》中,提到平乐馆演出过的百戏节目,有“乌获扛鼎”、“都卢寻撞”、“冲狭燕濯”、“胸突铦锋”、“角抵”(4)、“走索”、“跳丸”、“马戏”、“化为仙车”、“水人弄蛇”、“吞刀吐火”、“云雾沓冥”、“划地为川”、“流纬通经”、“东海黄公”、“鱼龙曼延”、“总会仙倡”等二三十种大小不同、形式各异的节目。

西汉的平乐馆,何以取“平乐”之名?从众多史料看,它显然与汉高祖的中子汉文帝给匈奴书有关。《史记·匈奴传》云,汉文帝与匈奴修书写道:“愿寝兵休士卒养马,除前事,复故乐,以安边民,使少者得成其长,老者安其处,世世平乐。”平乐馆能以代代相传,尤其是西汉消,东汉兴,而东都重立平乐观,从很大程度上推测,定会与“世世平乐”有关。

东汉之兴,虽移国都而不移汉风,故东都亦建了规范宏大的上林苑,上林苑内仍设供百戏活动的宫观——平乐观。并且东汉平乐观且不说百戏在此观的繁盛,单就其建筑规范之巍峨,楼台亭榭之错落,绘画色彩之绝妙等方面而言,若与西汉平乐馆相比,真可谓青出于蓝而胜于蓝。

平乐观内,且有高台可以居高临观,故曰“观”,高台之下设有平乐馆。东汉的才子李龙在“平乐馆铭”中云:“乃兴平乐,宏敞丽光。层楼通阁,禁闼洞房。棼梁照耀,朱华饰当。骋武舒秘,以示幽荒。如荣普覆,然后来王……”

不仅平乐观、平乐馆的建筑雄伟壮丽,观内还起有大小二坛尤为壮观。华峤《后汉书》曰:“灵帝于平乐观下起大坛,上建十二重五彩华盖,高十丈。”在这个大坛的“东北为小坛,复建九重华盖,高九丈。”难怪张衡在《东都赋》中写道:“西侧其平乐都场,示远之观,龙雀蟠蜿,天马半汉。”作为亲眼目睹者的张衡,将平乐观称为“都场”,证实了它的面积广大矣;称它“示远之观”,“天马半汉”,说明它的高度参天矣!

百戏自于夏商周时期形成以后,到东周时已达到了鼎盛期,每年有许多大的活动与百戏有关。据《后汉书·礼义志》曰:

每年立春,京师百官着青衣,由管粮官命人驱赶装粮食的泥牛,搞“打春”娱乐活动。

正月上丁,“群臣谒神……太常乐奏食,举文始、五行之舞。”

“正月始耕”,仪仗队“鸣钟皆奏乐”,以示春耕。

“自立春至立夏 …… 公卿官长以依次行雩礼求雨”的活动中,有“黄衣舞”、“白衣舞”、“土龙吹律”等节目。

立秋“京城百官皆衣黄,……迎气于黄郊,奏‘黄钟之吕’,歌‘帝临冤’,而执干戚舞。”

立冬至冬至,点师百官“使八能之士八人,或吹黄钟之律间竽,或撞黄钟之钟……或击黄钟之馨,或鼓黄钟之瑟。”

腊月一日为“大傩逐疫”日,预先“黄门子弟十岁以上,十二岁以下,百二十人……持大鼗。方相氏黄金四目,蒙熊皮玄衣朱裳,执戈扬盾,十二兽有衣、毛、角,……遂恶鬼于禁中……执炬火送疫出端门。”

人们“送大寒”时,并“作乐,观以角抵”。

在东汉,除以上频繁的礼仪而外,每逢朝中朝贺、祭祀、接待贵宾等大的活动,以及百姓的红白喜事,都与百戏有着密切的关系。而平乐观,是当时玩百戏的主要场所,可想,它对东汉百戏活动的发展与繁荣所做的贡献。

和帝时,帝常往平乐观观看百戏。一次,贾逵向和帝推荐李尤有“相如杨雄之风”,和帝将李尤“召诣东观,受诏作赋”。东观也在上林苑内,与平乐观比邻。李尤受和帝命,写出了《平乐观赋》。

《平乐观赋》对东汉的百戏和帝描绘得活灵活现,生动逼真:“尔乃太和隆年,万国肃清。殊方重泽,绝域趋庭,四方交会,抱珍远□(未打出这个怪字——笔者)   玩屈奇之神怪,显逸才之捷武,百僚于时,各命所主。方曲即没,秘戏连叙,逍遥俯仰。节以鞀鼓。戏车高撞。驰骋百马,连翻九仞,离合上下,或以驰骋,覆车颠倒。乌获扛鼎,千钧若羽。吞刀吐火,燕跃鸟峙,陵高履索,踊跃旋舞。飞丸吐剑,沸渭回扰,色渝隗一,逾肩相受。有仙驾雀,其行蚴虬,骑驴驰射,孤兔惊走。侏儒巨人,戏谑为偶。禽鹿六駮,白马朱首。鱼龙曼延,嵔婉山阜。龟螭蟾蜍,挈琴鼓缶。”

李龙笔下的“百戏”,使人有身临其境之感。此《平乐观赋》与张衡的《西京赋》一样,是我国研究古代百戏活动的珍贵史料。

到了魏晋,平乐观仍是帝王将相们的宴乐之处。曹子建在《名都篇》中曾写道:“名都多妖女,京洛出少年。宝剑直千金,被服丽且鲜,…… 归来宴平乐,美酒斗十千,……连翘击鞠壤,巧捷惟万端。”

随着历史的演变,平乐观至今已荡然无存。唐以后郭子仪的后代袭居于此,“清代科第蝉联,为洛阳望族”(《洛阳县志》),至今,平乐村乃多为郭姓,盖源于此。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-20 11:53:47 | 显示全部楼层
《平乐观赋》东汉·李尤

乃设平乐之显观,章秘玮之奇珍。习禁武以讲捷,厌为羁之遐邻。徒观平乐之制,郁崔嵬以离娄。赫岩岩其{山各},纷电影以盘于。弥平原之博敞,处金商之维陬。太厦累而鳞次,承之翠楼。过洞房之转闼,历金环之华铺。南切洛滨,北陵仓山。龟池泱漭,果林榛榛。天马沛艾,鬣尾布分。尔乃太和隆平,万国肃清。殊方重译,绝域造庭。四表交会,抱珍远并。杂Ш归谊,集于春正。玩屈奇之神怪,显逸才之武。百僚于时,各命所主。方曲既设,秘戏连叙。逍遥俯仰,节以召鼓。戏车高ㄅ,驰骋百马。连翩九仞,离合上下。或以驰骋,覆车颠倒。乌获扛鼎,千钧若羽。吞刃吐火,燕跃鸟峙。陵高履索,踊跃旋舞。飞丸跳剑,沸渭回扰。巴渝隈一,逾肩相受。有仙驾雀,其形蚴虬。骑驴驰射,狐兔惊走。侏儒巨人,戏谑为耦。禽鹿六驳,白象朱首。鱼龙曼延,畏延山阜。龟螭蟾蜍,挈琴鼓缶。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-21 11:54:06 | 显示全部楼层
        《刘秀坟、平乐观、白马寺——三点一线》
汉光武帝刘秀死后,被其儿子安葬在黄河南岸的邙山北麓。其儿子汉明帝刘庄登基后,于永平五年(公元62年)在邙山南麓修建了平乐观,六年后的永平11年(公元68年),又在距离平乐观以南五六里地的洛河北岸修建了白马寺。三者从北到南正好在一条中轴线上。
不知这是偶然的现象,还是根据风水有意而为?
此后的汉明帝显节陵、汉章帝敬陵和汉和帝慎陵,或安帝陵、顺帝陵和冲帝陵,从北到南都被依次地安葬在平乐观北面的邙山岭上,位置都在这条中轴线上。
邙山岭上的皇陵及其他各种各样的陵墓星罗棋布,像这样的四个皇陵从北到南都在一条中轴线上的却只有这一处。且又与南边的平乐观和白马寺连成一线,从风水学的观点来分析,是否有一些什么奥妙或奥秘存在呢?很值得分析和研究。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-23 19:37:11 | 显示全部楼层
《洛阳平乐正骨博物馆参观记》
前年冬天大儿子觉得自己的颈椎有点僵硬,头部转动不太灵便。经与在平乐老家的侄儿联系,准备让郭芫沅大夫给看一看,顺便参观一下她创办的《洛阳平乐正骨博物馆》。
12月9日上午,儿子开车带着我如约来到位于洛阳瀍河区启明南路的洛阳正骨医院大门口。侄儿和一位年龄和我相仿的老人,已在那里等候。老人自我介绍说,他家住平乐南街,今年84岁了,现在正骨医院北边一个胡同口开了一个正骨诊所,欢迎你们前来参观正骨博物馆;并问我是否还认得他,我说你比我大四岁,我十七岁就离开咱村去北京上学了,现在对咱村的许多人和事都记不太清楚了,一时半会儿还真想不起来,对不起啦!他说,没关系,慢慢想。
接着,他便带领我们来到位于正骨医院南侧的《正元堂》(洛阳平乐正骨博物馆)。原来我还以为这个博物馆是在洛阳正骨医院内的,现在看来却不是啦。
进入馆内,看到一个女孩站在柜台内,可能是负责给前来看病的患者挂号的,我们跟她打了个招呼,便向里边走去。
来到楼梯口,看到楼梯下的一个展室内,放着一辆古老的马拉铁箍木轮桥车。据说,这就是古时用来接送危重病人的救护车,里边靠窗处还有一个给牲口喂养草料用的大石槽。
上了楼梯,进入楼上的展室,刚看不大一会儿,从里边走出一位中年男子,郭大夫把我们交待给他后,便离去了。
接着,这位中年男子便领着我们继续进行参观。
这个《正元堂》是我们平乐郭氏正骨第八代传人郭芫沅于2009年创办的,具有中国古代医馆式的中医骨科门诊所;2014年她又在这里创办了《洛阳市平乐正骨文化研究院》;2015年又在这里创办了《洛阳平乐正骨博物馆》。三位一体,均有她一人负责主管。
郭芫沅是平乐郭氏正骨第六代传人郭宗正的孙女。郭宗正是洛阳正骨医院的创始人之一,退休后,在老家平乐村创办了平乐正骨学校和平乐正骨医院。
这个正骨博物馆用大量的实物和图片,再现了中国古色古香的明清时代的医馆,仁风药韵,穿越历史,把平乐正骨过往的药房、正骨诊室、制剂室、熬膏药房等等,一一展示在参观者的面前:
称药用的戥子,奇巧精致。秤杆不足一尺长,一头粗一头细,粗的一头只有小拇指尖那么粗,细的一头像火柴棒一样细,秤砣只有成人的大拇指指甲盖那么大,秤杆上的秤星儿金光闪闪。这种戥子称用来称量名贵的中草药十二分的精准。
馆中展出了数百年来平乐正骨的家传秘方、医学讲义、笔记,以及古典医书等正骨医疗文献。
展厅开头就用大量的图片,详细地介绍了平乐郭氏正骨的发展历史。
看完展览后,我们一起来到位于展厅西南角的休息室,品茶聊天,主要是我来闲聊我所知道的一些有关的人和事啦!
我说:1948年洛阳解放前后,我在平乐村南门内的高小上四年级。那时,郭宗正老师是学校的教务主任,但我没有听过他的课。
有一次灿若先生(村里人都这么称呼郭灿若先生)来学校视察。这个学校最早是上世纪初五四运动后不久,由灿若先生带头集资创办的平乐高等洋学堂,现在是平乐高小。招收平乐村及其附近各村来求学的四五六年级学生。中午放学时,只见他身穿西服,头戴博士帽,手持文明棍,站在学校后楼前的月台上,文质彬彬地给全校师生进行了一次演讲。
1946年,我在平乐村西门内的郭氏祠堂上小学三年级时,和灿若先生第四夫人的弟弟杨宝善是同班同学。据说,杨宝善的父亲不知因患什么病,一家人从外地流浪到我们平乐村,灿若先生不仅免费治好了杨父的病,还资助他全家在我们平乐村安家落户,他们一家就住在我家附近哑巴家的院子内。
杨父为了报答灿若先生对他一家天大的恩情,执意要把自己年仅16岁的女儿嫁给灿若先生!在杨父一家的一再恳求下,16岁的杨玉峰便成了年届不惑之年的灿若先生的第四夫人。
其实,灿若先生仁人君子,治病救人从不希求得到任何回报。瘸腿流浪汉老任就是个例子,这个老任也不知来自何方。灿若先生不仅治好了他的腿疾,还资助他在村寨东门附近摆了个卖香烟及其它日用品的货郎担,让他自立谋生,老任吃住就在东寨门门洞内的一个窑洞内。我家就住在东门内不远处,每天都能看到那个老任摆的纸烟摊儿。东门外就是灿若先生创办的私立弘道中学,学校的一些老师经常来他这里买烟吸。
1946年,灿若先生17岁的儿子郭维淮与孟津铁谢村16岁的姑娘谢雅静结婚,前来祝贺的宾客川流不息。24小时不间断的平乐农家水席宴,据说一直持续了将近一个月才结束。我们平乐小学三年级的合唱队也在婚礼当天,前去婚礼现场唱颂歌表示祝贺。位于平乐村北门内的灿若家大院,是一所古色古香的三进大院落。临街三间房外面的房檐下挂有三块巨大的金字木匾,院内二进、三进上房的屋檐下也都挂满了金字匾。其东临两所同样规模的院落的临街房的屋檐下也都挂有金字匾,院内是否有匾,就不知道了,因为当时没有进去看。这都是我当时看到的。
此后不久,人们又在平乐村东门外大路北,原有四通碑的西侧,又给灿若先生树立了一通石碑。碑的背面从上到下刻着斗大的四个大字——神乎其技。东边的那四通石碑则是晚清时期,及民国初期人们先后给平乐正骨创始人郭祥泰,及其二三四代传承人郭树信、郭贯田和郭聘三立的。灿若先生是第五代传人。我1953年就离开老家平乐村了,这些纪念碑是什么时候、被什么人毁掉的,我就不知道了。
这些古老的院落和金字匾,以及纪念碑如果保存到现在,也是平乐村一个非常有意义的旅游景点。
关于灿若先生去世的传闻,听说灿若先生是在洛阳解放前,独自一人去上海行医的,其高超的正骨医术在上海引起人们的一致赞颂,也引起个别心怀叵测的同行的妒恨。据说,有一次几个同行要和他比武,看到底是谁的医术高超,灿若先生便邀请他们来到市郊的一处玉米地里,把一株玉米杆砍断,看谁能把它接活?那些人你看我,我看你,面面相觑,都不知如何办,才能接活!只见灿若先生胸有成竹,从容不迫地从怀里掏出一个小瓶子,拧开瓶盖,大拇指按住瓶口,摇晃了几下。然后,把粘有药面儿的大拇指往玉米杆的断头处,分别摩擦了几下,便接上了。过了几天,大家来到此地一看,这颗玉米竟然接活了!不能不使人惊奇万分!
据说,就是在此事发生后不久,灿若先生才突然患急病去世的!于是,根据这个传说,村里人都说灿若先生是被人暗害的!
随后,中年人给我们介绍了博物馆建馆的来由和经历,闲聊了一会儿,我们就准备告辞。那位中年人分别赠送给我们每人一本新出版的,由郭芫沅编著的《平乐郭氏正骨手法》。回家后,翻看了一下,该书前面详细介绍了平乐正骨发展的历史,接着,图文并茂地详细论述了平乐正骨的各种手法,可以说是通俗易懂。但我想,要想成为一名真正合格的正骨医生,恐怕还得要靠理论不断地结合实践才能达到。
接着,我们又顺便参观了几个诊室,每个诊室内都有几位患者在接受医生的治疗。那天郭芫沅因到深圳讲学交流,我们并未见到其人,只是到她的诊室看了一下,就出来告辞下楼离开了博物馆。到了街上,侄儿才告诉我说,这个男的就是郭芫沅的丈夫,管理着博物馆的具体工作
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

客服|小黑屋|手机版|Archiver|大河网眼遇  

GMT+8, 2018-9-22 22:45 , Processed in 0.061022 second(s), 44 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表