澶ф渤缃

搜索
12
返回列表 发新帖
楼主: 邙山闲云

印象洛阳

[复制链接]

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-8 12:59:50 | 显示全部楼层
《汉陵晓烟》
清明时节,旭日东升。
瑞气紫烟,陵西产生。
飘若浮云、缓缓向东。
累累云团,笼罩陵园。
烟雾缭绕、飘飘渺渺。
红墙翠柏,碑碣墓冢,
若隐若现,恍若仙境。
汉陵晓烟,奇绝妙景。
瑞兆丰年,五谷丰登。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-12 11:13:04 | 显示全部楼层
《白马寺》
·菩萨蛮·
东汉求法去天竺,
白马驼经回洛都。
天竺两高僧,
受邀来传经。
皇家建马寺,
法论转祖庭。
金光照释源,
马寺世闻名。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-12 17:12:50 | 显示全部楼层
  《马寺钟声》
·   浣溪沙·
钟声响彻梵王宫,
上达天庭传金声,
下通地府震幽灵。
西送金乌天边去,
东迎玉兔当空升,
钟声悠扬颂升平。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 2018-7-13 10:51:39 | 显示全部楼层
    齐云塔登临记

       齐云塔在白马寺山门外东南约200米处,有五、六尺高的塔台,塔台周边用花墙围成一个塔院,塔高十三层。齐云塔高耸入云,巍峨屹立,雄伟壮观。塔顶层下的南边有一个塔门,叫“南天门。”塔基座上南边也有一塔门,可由此门进入塔内,登上南天门,这是几十年前的齐云塔。
      现在的齐云塔经过重新修缮,新建塔院,院内还盖了一些禅房,禅房里还住了尼姑,使齐云塔塔院变成了尼姑庵。塔基上的塔门也封闭了,登塔是不可能的事了。
      1946年的春节是日本投降后的第一个春节,那时候我刚刚九岁多。大年初五那天上午,阳光灿烂,天气晴好,我忽然心血来潮,想去白马寺飞机场看看不久前在那里坠毁的一架日本飞机,于是独自一人从平乐村的家中来到白马寺后门附近。在那里我看到了一副被人们砸得七扭八歪、破烂不堪的飞机残骸的骨架,觉得也没有什么看头,便来到寺院前门。
      在寺院前门外,看到不远处的齐云塔下有许多人在那里游玩,我便向那里走去。齐云塔耸立在一个高大的土台上,土台四周的花墙已坍塌殆尽。登上塔台,看到台地上的砖缝里长满了枯萎的杂草,塔周围立有数通石碑。塔上塔下都有游人,还有人在放鞭炮。仔细一看,还有人在拍手,还有人在拿石头往地上砸,说是这样能听到塔里的蛤蟆“哇哇叫”!我便也“啪啪地“把手拍了几下,似乎也听到了“唧哇唧哇”的蛙叫声。
      在塔院里转了几圈,看到有人往塔基上爬,我便来到塔基下。塔基大约有三米高吧,塔基上的南面有个塔门,因其离地面太高,不能直接进去,塔基上也无阶梯可蹬,人们便用石头把基座的东南角从上到下砸出了两行小洞穴,登塔的人就手扒脚蹬这些洞穴,爬上塔基,才能进入塔门。我也学着别人的样子爬了上去。
      进入塔门,走到塔中心,里面是一个约三尺见方的方形竖井。四壁上有脚蹬的小洞穴,蹬着这些小洞穴爬上约一层塔高后,南北两边各有一方形横洞,可在这里休息或给人让路。横洞两头又各有一方形竖洞,竖洞上下各有一窗口透亮。爬上竖洞又有一南北向的横洞,横洞中心又是一个竖洞······如此竖爬横爬直至爬到塔上最高层的下面,才有一个通向南面的塔门,门头上有青砖刻成的“南天门”三个大字。
     站在南天门四下眺望,不远处的洛河水,碧波荡漾,在阳光的照耀下银光闪闪,光彩夺目。附近的白马寺村、龙虎滩村、枣园村等大小村庄像鸟窝一样散布在银色的洛河边。向下望去,塔院里的游人像蚂蚁一样在地上蠕动。
     登上南天门,并没有到达塔顶,上面还有一层。因顶层塔檐外突而使人们登顶无路。于是,塔檐的东南角便被人扒了个大豁子口。许多人就从这个豁子口,小心翼翼地爬上了塔顶。据说塔顶中心有一个宝葫芦状的圆锥形塔尖,爬上塔顶的人如能一下子就双手相扣抱住它,就是有福的人!有人说,站在塔顶上北望,还可以看到飘在天际的黄河。
     这个豁子口豁豁牙牙的,并不好爬。我站在那里往上看,塔顶还高高在上。再往塔下看,头就有点晕乎。虽然有不少胆大的人艰难地爬了上去,我还是害怕一不小心掉下去,那可就没命了!就没敢再往上爬。只在南天门处四下看了看,就下来了。
     如今,寺院西侧又新建了印度、泰国、缅甸等国风格的佛殿。白马寺正在打造成为国际佛教文化圣地,十分令人欣喜!
     1970年代,我曾先后登上过古老的开封铁塔和新建的郑州二七纪念塔。这两座塔都很好上,因为塔内每层都有楼梯一样的阶梯。像齐云塔那样直上直下,没有阶梯的塔,不知别处还有没有?

回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
《梦游汉魏平乐观》
依稀出了京师上西门,一座雄伟壮观的建筑出现在眼前。一位身穿汉服的女导游来指点:这就是京师洛阳上西门外著名的平乐观。建于东汉永平五年,也就是公元62年。 观为高台,帝王可以登高望远,校阅兵将,在此欢送将士出征,庆贺官兵胜利凯旋。观下建平乐馆,馆为驿舍,用以宴乐,并置镇囯之宝“飞廉铜马”于馆内,曹魏、西晋依旧如此。据《后汉书》记载:百余年后“灵帝于平乐观下起大坛,上建十二层五彩华盖,高十丈。坛东北为小坛,复建九重华盖,高九丈。引骑兵骑士数万。天子在华盖下观礼。礼毕,天子躬擐甲,称无上将军,行阵三匝而还。”此文记述的就是汉灵帝在平乐观下修筑高大华丽的大坛小坛,身穿甲冑,自称无上将军,登坛阅军並绕场三周巡阅兵阵的盛况。
此时,忽听战鼓咚咚响。抬头望:平乐观下阅兵场,旌旗招展哗哗响。将士个个逞英豪:举战刀,穿战袍,弓箭挎在腰。昂首挺胸跨战马,飒爽英姿士气高。号角一声响,阵形变换甚奇妙,走马弯弓挥战刀,杀声震天高。华盖下观台上,大汉天子着戌装,文武大臣陪两旁……
转眼进入平乐馆,导游讲道:
汉和帝时,掌管宫內图书的官员兰台令史李尤在其《平乐馆铭》中写道:“乃兴平乐,宽敞丽光,层楼通阁,禁达洞房,粉梁照耀,朱华饰当。”此铭描述了平乐馆的豪华装饰。
放眼四望,馆内果然是雕梁画栋,金碧辉煌,华丽异常。
馆中央高台上,龙雀蟠卧,铜铸的天马扬蹄飞奔。导游说,这就是大汉的镇国之宝“飞廉铜马”。
李尤《平乐观赋》称:“乃设平乐之显馆,章秘伟之奇珍,龙雀蟠蜿,天马半汉。”发明地动仪、浑天仪、候风仪的天文学家,时任兰台令史的张衡也在其《东京赋》中写道:“大驾幸乎平乐。”京师“西则有平乐都场,示远以观,龙雀蟠蜿,天马半汉。”两位兰台令史在此说的都是平乐馆中放置镇国之奇珍异宝“飞廉铜马”之事。
“飞廉”乃神话中传说的风神,也称风师、风伯、箕伯、龙雀、飞雉、飞轻等。李时珍《本草.飞廉》中介绍:“飞廉,神禽之名也。其状,鹿身豹纹,雀头蛇尾。有角,能致风气。”
古代农耕社会,靠天吃饭。人们盼望老天风调雨顺,得丰年。而风神“飞廉”,据说“在天能兴风,养成万物,有功于人。”因而被人们视为至宝,崇敬有加。
仔细看,那神鸟果然与众不同:麻雀头,头长角;身如鹿,毛呈豹纹;身后是蛇尾。似禽似兽,似龙似蛇,真乃奇鸟也!
再看那铜铸的天马,昂首挺胸,四蹄奋飞欲登天。据说,汉代人极崇天马视为皇权的象征,对来自西域的良马称为天马、神马。《史记·大宛列传》云:汉武帝时“得乌孙马,好,名曰天马。及得大宛汗血马,益壮,更名乌孙马曰西极。名大宛马曰天马云。”大宛为古西域囯名,乌孙为古西域民族名。
兰台令史李尤在《平乐观赋》中曰:“乃设平乐之显馆,章秘伟之奇珍,龙雀蟠蜿,天马半汉。”曾发明地动仪、浑天仪、候风仪的天文学家,同为兰台令史的张衡也在其《东京赋》中写道:京师“西则有平乐都场,示远以观。龙雀蟠蜿,天马半汉。”“大驾幸乎平乐。”两位名人说的都是平乐馆中放置镇国之宝“飞廉铜马”之事。
导游话音刚停,忽然雷鸣电闪,狂风大作,龙雀翱翔,呼风唤雨;天马行空,追风逐电,奔腾如飞……
平乐馆亦为游乐场所。李尤《平乐观赋》对此有生动的描述:“翫奇曲之神怪,显逸才之捷武。”“方曲既设,秘戏连叙。逍遥俯仰,节以鼗鼓。戏车高撞,驰骋百马。连翩九仞,离合上下。或以驰骋,覆车颠倒。乌获(战国时秦国大力士,能举千钧之重)扛鼎,千钧若羽。呑刃吐火,燕跃鸟峙。陵高履索,踊跃旋舞。飞丸跳剑,沸渭回拢。”“有仙驾雀,其形蚴虬,骑驴驰射,狐兎惊走。侏儒巨人,戏谑为耦。禽鹿六驳,白象朱首,鱼龙曼延。”
曹操之子陈思王曹植的《名都篇》中亦有“连翩击踘壤,巧捷惟万端”之记述。
恍惚來到一个巨大的游乐场,四下望:有人在骑驴射箭;有人在高空走索;有人在踢球;有人在吞刃;有人在吐火……唉呀呀,各种杂耍百戏节目精彩,令人目不暇接,入迷入魔……
朦胧之中又看到一些人在那里大快朵颐,有人高举酒杯狂饮不止。又似乎看到魏武帝曹操在那里举杯长吟:“何以解忧?唯有杜康。”其子曹植高歌:“归来宴平乐,美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕,寒鳖灸熊蹯。鸣俦啸匹侣,列坐竞长筵。”诗仙酒仙李太白也翩然而来举杯高歌:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生(二人均为李白的朋友)将尽酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者畄其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。”
两眼-睁,南柯一梦。梦中见闻,全无踪影。
平乐观、平乐馆的遗址就在如今的孟津县平乐村附近。南距白马寺仅有五六里地。平乐观建于东汉永平五年(公元62年),白马寺则建于东汉永平十一年(公元68年),比平乐观要晚建六年。
昔日巍峨壮丽的平乐观早己湮灭在历史的尘埃之中,繁华似锦的平乐馆更是了无踪影。
“汉魏洛阳故城遗址” 公园的建设规划,至今仅限于故城以内, 对于城外的平乐观一直无人提及。令人只知道汉魏洛阳城西门外有个白马寺,不知道还有个曾经比白马寺还要辉煌得多的平乐观。
重建平乐观和平乐馆,再现汉魏文化的精髓,这是我的一个梦想。能否美梦成真?让我们在洛阳创建“国际文化旅游名城”的过程中静观以待吧!
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
《洛东名镇平乐》不知为啥没给发上去?
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
   我国古代第一流大剧场——东汉平乐观

东汉平乐观,是我国年代久远而建筑规模最为壮观的一个百戏活动场所,它于东汉明帝时建在洛阳的上林苑内。《三辅黄图》曰:“上林苑内有平乐观。”上林苑,是帝王郊猎之苑,西接新安,东连偃师,北依孟津,南傍洛河,占地三百余亩。上林苑内,设游赏之苑,阁、台、观,栉次鳞比,纵横交错。然而,唯有平乐观,是专供王朝搞百戏、校武活动的宫观。

从地理位置上看,平乐观位于上林苑的东侧。“其地正当故洛阳城(东汉)上西门外”(《河南府志》),正是白马寺的西北。据后魏郦道元《水经注·谷水》说:“谷水又南经平乐观东”。《洛阳伽蓝记》又说,汉魏故城西有“长分桥”,又名张分桥,全谷水桥分向南北绕城东行。据出土的隋代张礼墓墓志得知,“此墓葬于张分桥北,而此墓在今平乐镇的西侧二里许。为此,可以准确无误地断定,东汉平乐观的遗址,即在今白马寺西北的平乐镇。

关于东汉的平乐观建成年代,据司马光《资治通鉴·汉纪》说:“东汉都洛阳,明帝永平五年于长安迎取飞廉铜马,置于西门外,筑平乐观。”《水经注》亦说:“明帝永平五年,长安迎取飞廉并铜马,置上西门外平乐观。”《后汉书·董卓传注》中也记载着这一件事。由此足见平乐观于汉明帝时筑建无疑。飞廉,是一种传说中的神禽,它身似鹿,头如爵有角,蛇尾,纹如豹纹”(《后汉书·董卓传注》)。应劭曰:“飞廉,神禽,能致风气。”汉武帝当年曾在长安置了个“飞廉馆”。明帝能将长安的飞廉铜马迁至洛阳,置于平乐观,这又说明了平乐观在当时的位置。

说起平乐观,自然会使人们想到西汉上林苑内的平乐馆。据《资治通鉴》云,平乐馆系“汉高祖刘邦始建,武帝增修,在上林苑未央宫北,周围十五里。”平乐馆,也有人称平乐观。在西汉时,曾是百戏活动的宫观之一。《汉书·武帝纪》曰,元封六年之夏,“京师民观角抵于上林平乐馆。”东汉的大科学家、文学家张衡在其《西京赋》中,提到平乐馆演出过的百戏节目,有“乌获扛鼎”、“都卢寻撞”、“冲狭燕濯”、“胸突铦锋”、“角抵”(4)、“走索”、“跳丸”、“马戏”、“化为仙车”、“水人弄蛇”、“吞刀吐火”、“云雾沓冥”、“划地为川”、“流纬通经”、“东海黄公”、“鱼龙曼延”、“总会仙倡”等二三十种大小不同、形式各异的节目。

西汉的平乐馆,何以取“平乐”之名?从众多史料看,它显然与汉高祖的中子汉文帝给匈奴书有关。《史记·匈奴传》云,汉文帝与匈奴修书写道:“愿寝兵休士卒养马,除前事,复故乐,以安边民,使少者得成其长,老者安其处,世世平乐。”平乐馆能以代代相传,尤其是西汉消,东汉兴,而东都重立平乐观,从很大程度上推测,定会与“世世平乐”有关。

东汉之兴,虽移国都而不移汉风,故东都亦建了规范宏大的上林苑,上林苑内仍设供百戏活动的宫观——平乐观。并且东汉平乐观且不说百戏在此观的繁盛,单就其建筑规范之巍峨,楼台亭榭之错落,绘画色彩之绝妙等方面而言,若与西汉平乐馆相比,真可谓青出于蓝而胜于蓝。

平乐观内,且有高台可以居高临观,故曰“观”,高台之下设有平乐馆。东汉的才子李龙在“平乐馆铭”中云:“乃兴平乐,宏敞丽光。层楼通阁,禁闼洞房。棼梁照耀,朱华饰当。骋武舒秘,以示幽荒。如荣普覆,然后来王……”

不仅平乐观、平乐馆的建筑雄伟壮丽,观内还起有大小二坛尤为壮观。华峤《后汉书》曰:“灵帝于平乐观下起大坛,上建十二重五彩华盖,高十丈。”在这个大坛的“东北为小坛,复建九重华盖,高九丈。”难怪张衡在《东都赋》中写道:“西侧其平乐都场,示远之观,龙雀蟠蜿,天马半汉。”作为亲眼目睹者的张衡,将平乐观称为“都场”,证实了它的面积广大矣;称它“示远之观”,“天马半汉”,说明它的高度参天矣!

百戏自于夏商周时期形成以后,到东周时已达到了鼎盛期,每年有许多大的活动与百戏有关。据《后汉书·礼义志》曰:

每年立春,京师百官着青衣,由管粮官命人驱赶装粮食的泥牛,搞“打春”娱乐活动。

正月上丁,“群臣谒神……太常乐奏食,举文始、五行之舞。”

“正月始耕”,仪仗队“鸣钟皆奏乐”,以示春耕。

“自立春至立夏 …… 公卿官长以依次行雩礼求雨”的活动中,有“黄衣舞”、“白衣舞”、“土龙吹律”等节目。

立秋“京城百官皆衣黄,……迎气于黄郊,奏‘黄钟之吕’,歌‘帝临冤’,而执干戚舞。”

立冬至冬至,点师百官“使八能之士八人,或吹黄钟之律间竽,或撞黄钟之钟……或击黄钟之馨,或鼓黄钟之瑟。”

腊月一日为“大傩逐疫”日,预先“黄门子弟十岁以上,十二岁以下,百二十人……持大鼗。方相氏黄金四目,蒙熊皮玄衣朱裳,执戈扬盾,十二兽有衣、毛、角,……遂恶鬼于禁中……执炬火送疫出端门。”

人们“送大寒”时,并“作乐,观以角抵”。

在东汉,除以上频繁的礼仪而外,每逢朝中朝贺、祭祀、接待贵宾等大的活动,以及百姓的红白喜事,都与百戏有着密切的关系。而平乐观,是当时玩百戏的主要场所,可想,它对东汉百戏活动的发展与繁荣所做的贡献。

和帝时,帝常往平乐观观看百戏。一次,贾逵向和帝推荐李尤有“相如杨雄之风”,和帝将李尤“召诣东观,受诏作赋”。东观也在上林苑内,与平乐观比邻。李尤受和帝命,写出了《平乐观赋》。

《平乐观赋》对东汉的百戏和帝描绘得活灵活现,生动逼真:“尔乃太和隆年,万国肃清。殊方重泽,绝域趋庭,四方交会,抱珍远□(未打出这个怪字——笔者)   玩屈奇之神怪,显逸才之捷武,百僚于时,各命所主。方曲即没,秘戏连叙,逍遥俯仰。节以鞀鼓。戏车高撞。驰骋百马,连翻九仞,离合上下,或以驰骋,覆车颠倒。乌获扛鼎,千钧若羽。吞刀吐火,燕跃鸟峙,陵高履索,踊跃旋舞。飞丸吐剑,沸渭回扰,色渝隗一,逾肩相受。有仙驾雀,其行蚴虬,骑驴驰射,孤兔惊走。侏儒巨人,戏谑为偶。禽鹿六駮,白马朱首。鱼龙曼延,嵔婉山阜。龟螭蟾蜍,挈琴鼓缶。”

李龙笔下的“百戏”,使人有身临其境之感。此《平乐观赋》与张衡的《西京赋》一样,是我国研究古代百戏活动的珍贵史料。

到了魏晋,平乐观仍是帝王将相们的宴乐之处。曹子建在《名都篇》中曾写道:“名都多妖女,京洛出少年。宝剑直千金,被服丽且鲜,…… 归来宴平乐,美酒斗十千,……连翘击鞠壤,巧捷惟万端。”

随着历史的演变,平乐观至今已荡然无存。唐以后郭子仪的后代袭居于此,“清代科第蝉联,为洛阳望族”(《洛阳县志》),至今,平乐村乃多为郭姓,盖源于此。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
《平乐观赋》东汉·李尤

乃设平乐之显观,章秘玮之奇珍。习禁武以讲捷,厌为羁之遐邻。徒观平乐之制,郁崔嵬以离娄。赫岩岩其{山各},纷电影以盘于。弥平原之博敞,处金商之维陬。太厦累而鳞次,承之翠楼。过洞房之转闼,历金环之华铺。南切洛滨,北陵仓山。龟池泱漭,果林榛榛。天马沛艾,鬣尾布分。尔乃太和隆平,万国肃清。殊方重译,绝域造庭。四表交会,抱珍远并。杂Ш归谊,集于春正。玩屈奇之神怪,显逸才之武。百僚于时,各命所主。方曲既设,秘戏连叙。逍遥俯仰,节以召鼓。戏车高ㄅ,驰骋百马。连翩九仞,离合上下。或以驰骋,覆车颠倒。乌获扛鼎,千钧若羽。吞刃吐火,燕跃鸟峙。陵高履索,踊跃旋舞。飞丸跳剑,沸渭回扰。巴渝隈一,逾肩相受。有仙驾雀,其形蚴虬。骑驴驰射,狐兔惊走。侏儒巨人,戏谑为耦。禽鹿六驳,白象朱首。鱼龙曼延,畏延山阜。龟螭蟾蜍,挈琴鼓缶。
回复 支持 反对

使用道具 举报

参加活动:0

组织活动:0

 楼主| 发表于 前天 11:54 | 显示全部楼层
        《刘秀坟、平乐观、白马寺——三点一线》
汉光武帝刘秀死后,被其儿子安葬在黄河南岸的邙山北麓。其儿子汉明帝刘庄登基后,于永平五年(公元62年)在邙山南麓修建了平乐观,六年后的永平11年(公元68年),又在距离平乐观以南五六里地的洛河北岸修建了白马寺。三者从北到南正好在一条中轴线上。
不知这是偶然的现象,还是根据风水有意而为?
此后的汉明帝显节陵、汉章帝敬陵和汉和帝慎陵,或安帝陵、顺帝陵和冲帝陵,从北到南都被依次地安葬在平乐观北面的邙山岭上,位置都在这条中轴线上。
邙山岭上的皇陵及其他各种各样的陵墓星罗棋布,像这样的四个皇陵从北到南都在一条中轴线上的却只有这一处。且又与南边的平乐观和白马寺连成一线,从风水学的观点来分析,是否有一些什么奥妙或奥秘存在呢?很值得分析和研究。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

客服|小黑屋|手机版|Archiver|大河网眼遇  

GMT+8, 2018-7-23 06:23 , Processed in 0.057345 second(s), Total 41, Slave 28 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表