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楼主: 写秋斋主人

【南阳访古之329】三顾新野(7)诸葛亮躬耕南阳的路线图

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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:17:13 | 显示全部楼层
此时,天下虽群雄竟起,狼烟遍染,但就如贺昌群先生在《英雄与名士》一文中所说:“两汉四百年的统一局面,君权扩大,再经光武的提倡儒术,崇尚气节,深深的植下了汉帝国的一个坚强的君臣名份观念,这个观念使东汉中以后百余年间乱而不亡;三国之前期,群雄。。。无不欲帝制自为,而终于不敢建国称号,窃据名器,就因为碍于这个名份观念”。




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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:17:40 | 显示全部楼层
诸葛亮开始一定曾将关注的目光放在汉献帝刘协身上,意欲效仿荀彧做一名柱天贤相能臣,奉天子,施号令,匡正时弊,拨乱反正,以“匡振汉朝”。
说起来,诸葛亮与刘协两人同一年出生,而且都在年幼时失去双亲;更重要的是,两人都有一份重整朝纲、中兴汉室的目标。而更巧合的是,公元234年,两人相继归天。



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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:18:08 | 显示全部楼层
终其一生,两人终于失之交臂。但纵然相隔千山万水,却似心有灵犀,皆矢志不渝于匡扶汉室的心愿。
不过,建安四年即公元199年发生的“衣带诏”事件,一定让时值青春激荡的诸葛亮初步了解了牵扯其中的刘皇叔:汉献帝不满曹操大权独揽,不甘心作为傀儡,乃暗下衣带诏,令董贵人之父车骑将军董承设法诛杀曹操,董承遂与左将军刘备、长水校尉种辑、将军吴子兰王子服等人一起密谋,结果事情败露,董承等人被曹操诛杀;次年,曹操亲征刘备,刘备败投袁绍,再附刘表。



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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:18:52 | 显示全部楼层
建安六年即公元201年,刘备奉刘表命居新野,“备时羁旅,客主势殊”,为刘表镇守北大门。
刘备据守新野,“表疑其心,阴御之”,加上秦汉时期普遍实行的《擅兴法》,率兵将领未经皇帝或上级主将命令而擅自调兵或出界、离部,都要受到军法的严厉惩处。所以刘备只能在刘表指定的驻军范围内活动,而不能越雷池半步。包括其在新野期间,曾于建安七年“刘表使刘备北侵至叶”、建安八年“使拒夏侯、于禁等于博望”无一不是受刘表节制与安排。
是故,刘备断然不能不顾刘表疑忌而三顾茅庐于襄阳隆中。新野说虽然强调刘备也不可能到百里之外的宛城,但从这两次战役来看,新野至博望至叶县这个区域或许就是刘表准许刘备的军争范围,所以,刘备三番五次到宛城可视为正常的职务行为。


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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:19:15 | 显示全部楼层
而刘皇叔三顾茅庐而两次不得见,或许诸葛亮就是游历或小住在唐河或新野这其中一处的缘故。
而也就是在新野唐河期间,自“衣带诏”事件中刘备所展现出的以身许国的果敢胆略外,诸葛亮那双明察秋毫的眼睛又更加近距离的观察洞悉了这位帝室之胄、信义著于四海但四处羁旅奔逃却坚韧不拔的“大汉皇叔”。



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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:19:44 | 显示全部楼层
“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉”,这是陈寿后来在《三国志》中对刘备的评价,而此时,“刘皇叔,新野牧,自到此,民丰足”,这段在百姓中口口相传的民谣也一定让诸葛亮有所耳闻,并对刘备那几次包括“火烧博望”在内的颇有斩获的战斗有过研判。
这场战役,也充分说明了张绣降曹北上后、刘表已趁机占据填充并力图向北扩展宛城这个至关重要的地理空间。



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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:20:30 | 显示全部楼层
而一定,就是通过“衣带诏”事件中刘备作为汉室宗亲的作用以及这些耳濡目染爱民仁政和军争谋略的细节研判,诸葛亮断定时已年近半百、屡败潦倒、仅有立锥之地的刘备不仅仅是一个大耳长臂、织席贩履之徒,也不是一个道貌岸然、满嘴仁义道德的酸腐之士,更不是一个优柔寡断、只会哭天抹泪的胆怯懦夫,而也是一位胸有大志、潜龙在渊的当代枭雄,那句曹孟德口中的“天下英雄,唯使君与操耳”也断然不是一句戏言。



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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:20:55 | 显示全部楼层
“虽颠沛险难而信义愈明,势逼事危而言不失道;追景升之顾,则情感三军,恋赴义之士,则甘于同败”。《三国志》裴松之的评价也许正是诸葛亮的心语。
良鸟择木而栖,贤臣择主而侍。因正因为此,诸葛亮心中的砝码渐渐偏向同样寄刘表篱下而韬光养晦的刘皇叔。



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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:21:38 | 显示全部楼层
那么,曾有民间故事说诸葛亮曾到新野县城卖柴,甚至《魏略》《九州春秋》等言诸葛亮曾主动到访过新野刘备处,也应不只是空虚来风。
只是两人彼此了解尚还粗浅,仍需一段在传言中深入试探、落实的过程和外部形势的变化发酵,双方鱼水之交的携手机缘还未水到渠成。
这也铺垫了后来刘备之所以“猥自枉屈”“三顾茅庐”恭请诸葛出山的前因。


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 楼主| 发表于 2018-5-12 16:22:02 | 显示全部楼层
“琅琊何事到南阳,佳气葱葱旧帝乡”。
清人汪介人在所著《中州杂俎》中,对有诸葛亮“躬耕南阳”有过基本系统的分析与记述:“诸葛亮本琅琊人,徙于顺之阳之石峡口,结庐而隐,寻徙入南阳之卧龙岗。今裕州石峡口有小茅庵,唐时石记犹存。又尝寓居于新野之野白岗,庄宅基址今为玉皇庙,古井尚在。南阳卧龙岗碑阴载,新野地五顷,佃户张某佃种,亦先贤之遗迹也。又唐县有诸葛庄,武侯之远田也,曾犁出古碑,在县西桐寨铺,去南阳市六十里。又尝居叶县之平山下,现存隋开皇二年(582年)断石幢云:'地有诸葛之旧坟墟,在高阳华里。今山下少西有诸葛庙,东有金鸡冢,疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明从琅琊避地而西,自其父祖已然,居南阳则自孔明始也。此断石幢既主国隋时物,则去三国未远,当必得其真,故而书之。”




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