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对联构思十二法(下) 一脉花香

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发表于 2018-5-1 11:56:54 【眼遇】客户端 | 显示全部楼层
手法七:开门见山



这种手法也叫压顶之法,或者叫单刀直入,就是起句即表明观点,然后在后面进行论证或者陈述。这种手法在各种题材的对联构思中都可以运用。要注意的问题是,因为起句便是论点,所以要求后面的铺叙或者论证需要紧扣起句,而对结句要求也更高,必须能托得住起句,不然就有虎头蛇尾之感了。

举几个例子:



二十四桥(琴瑟静好)

湖山是埋愁旧地,当白苹秋老,红药春生,小调重翻商女怨;

风景犹买醉昔年,又月影浮空,箫声浸夜,扁舟能放故人来?



此联写二十四桥,起句就为全联奠定了基调,此处是“埋愁旧地”。那么后面紧接着跟的景物描写,都是为此基调服务,到结句则用“商女怨”之重翻,来为第一句下很好的注脚。下联也是这个思路。



重庆“史上最牛钉子户”(一散人)

骨以人而立,人以骨而撑,物权即是人权,三载艰辛惊万众;

家为国之基,国为家之本,命运岂非国运?满城风雨涌孤楼。



此联写一件事情,起首两句则把观点标明出来,后面继续补充,而第四句则回到事情本身,用事实说话,表达作者的“震惊”。下联依然是,起二句为观点,第三句承接一问,而第四句不作回答,用景物的“苍茫”来引起读者的深思。



岳麓书院(易行舟)

道统为两宋正宗,孔孟以来,渐向斯门兴大雅;

人才达中华绝顶,蔡毛之后,都从此麓仰高峰。



此联的上下联起句也都是作者的论点,而后面两句都是对论点的阐述和解释。而“斯门”和“此麓”都回扣到题目所写的“岳麓书院”。



手法八:层进转折



与手法七的开门见山不同,此种手法起句不直接进入主题,而是“娓娓道来”,逐渐推入,最后亮出作者的观点。那么层进跟转折,就是后面“推入”的两种形式。层进就是层层铺叙、论证,联意层层递进,最后得出结论。转折则是,前面说一观点,后面不递进,而话锋一转,通过这种前后的比较,表达作者自己的观点。

举几个例子:



琵琶亭(金锐)

亭外待何年,烟水无情,尚与风来听太息;

天涯拨此曲,琵琶有泪,是如人去不重逢。



此联是写景联,三分句,是“娓娓道来”的方法。其实这种方法是我们行文构思的最常用的方法。也是我们最寻常的“思考路径”。望去亭外,烟水在年年岁岁的变迁中无情来去,从风中仿佛听到了叹息的声音。人在天涯,弹一曲琵琶,诉说着往日的离别。就是这样,一句接一句,一句感情浓过一句,到结尾处则到达最浓处,从而将读者感染。



西湖俞楼(试剑)

风雨满书楼,合泉声,弦诵声,南屏钟声,孤山玄鹤声,并作招凉新唱本;

帙笺消永日,并梅色,烟花色,苏小柳色,秋月平湖色,来酬选胜老神仙。



此联也是,起句稍稍切入,然后则进行铺排表达,承接着起句,铺叙完成以后,引出结句作者想要表达的“情感”。在层进的过程中,不慌不忙,让表达顺势而出,水到渠成。



莫愁湖

英雄虽不以成败论,但是英雄,总忧成败;

儿女故未关湖山事,如非儿女,空老湖山。



此联则是运用了转折的手法,很明白,用“虽”“但”,“故”“非”这样的词来形成转折的意思。一起一转,干脆利落,观点自明。



手法九:流水之势



说的是上下联的联意一气呵成,势成流水。这种手法比较考验作者的语言驾驭功底,因为安排不好,就很容易让联的气脉变得很熟滑。所以上下联要成流水,必须要气贯到底,而如果不能一贯到底,则很容易越来越弱,不好看。

举几个例子:



雪(怀抱昆仑)

始于纷乱;

终作清白。



此联短而有味。上联一“始”,下联一“终”,上下成流水之势,描写了雪来天地间的过程。而已“纷乱”跟“清白”的前后对比,让人有所思。



镇江甘露寺(鄂容安)

到此已穷千里目;

谁知才上一层楼。



此联是最典型的流水对,完全是从联意上的流水承接,让人读完以后,有恍然大悟之感。



游永安桃源洞

此乃陶元亮记中之境,看灵秀溪山,入洞皆为寻胜客;

我从鲁仲连乡里而来,对沧桑城郭,问津欲作避秦人。



此联上下联也基本是流水之势。上联起句写景,然后描绘景物吸引游人来寻胜。下联紧接着引出“我”,我也是寻胜客之一,但我跟他们不一样,他们单纯游玩,而我面对沧桑城郭,却思绪万千。



从上面的几联可以看出,流水对可以是非常“湍急”的水,这种一般在比较短的联中可用。也可以是比较“悠远”的水,上下承接不疾不徐,从联意上顺势而为,自然过渡,而意思是一脉相承,这种适用于一些长一点的联作。



手法十:正对反对



所谓正对反对,也是指上下联的联意,或正或反。正对则上下同心,相得益彰,共同完成对联意的表达。反对则上下对比,相辅相成,从比较中突出自己想要表达的思想。

举几个例子:



华山(金锐)

吕仙人负剑西游,削莲花成五百奇峰,玉阙瑶台记歌舞;

李学士携壶更醉,沐云气发三千佳咏,鸾车鹤驾与逢迎。



此联上联从吕仙人生发,下联从李学士生发,同样都是描述华山的美与奇,只是从不同的角度来表现,共同为主题服务。



太白楼(不是很帅)

风应从天宝吹来,到此楼头,尚带凤歌狂未减;

江合自长毫泻出,响于云上,每惊神鬼泣犹多。



此联也是正对。上联写风,从历史的纵深写;下联写江,从空间的广阔写。平行发力,展现在太白楼上的所见所思所感。



龟(怀抱昆仑)

四海亦何遥,若坚忍堪能量以;

万年则太古,非泰然不足处之。



此联上联写四海也不算远,下联写万年则有点太古,分别从一正一反去立意和表达,赋予了龟坚忍和泰然的形象。



西樵山钟楼(联系人)

朝夕叩而鸣,七二峰峦皆有答;

清疏闻则悟,万千尘梦了无痕。



上联写钟鸣山有答,下联写尘梦了无痕。一有一无,一实一虚,一正一反。



手法十一:设问反问



在写文章的时候,可以运用设问句或者反问句来增加情感的表达力度。而在对联构思中,也可以运用。运用设问句,一般是自问自答,能够做到起承或者承转的效果。运用反问则一般用在结尾,增加表达的力度。当然,也有的联中抛出一个问句,并不回答,而是让读者自己去体悟。这种一般也是用在结尾。

举几个例子:



剑门关(老雨)

雄关扼秦蜀之冲,岭峻崖危,岂碍河山归一统?

故国当承平未久,官贪吏败,频经治乱要三思!



此联的问句就是反问,作者用之的目的就是加强语气。



烟寺晚钟(儒夫子)

湘流短泊舟,想行程归路不知,寂寞烟迷半勾月;

衡岳晚凝露,问羁旅客愁何寄?清凉雨送数声钟。



此联就是设问,作者在下联先是一起,而后紧接着一个问句,目的是承上启下,引出最后的结句来。结句就是对问句的回答,同时也是联的落脚点所在。



西安阅江楼(一散人)

把盏趁春风,第一楼前,有客泛舟游上苑;

凭栏思往事,初三月下,何人纵马看长安?



此联的问句既不反问也不设问,而是安排在最后一问,作者没有想给出答案。至于是何人,诸位大可自己想象。可能是作者自己,也可能是当年的某个状元,又可能是某一位游人,一切皆有可能。



手法十二:有我无我



有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。王国维在《人间词话》中说:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”、“寒波淡淡起,白鸟悠悠下”,无我之境也。



我们在写联中,也可以有两种写法,有我和无我。有我,简单地说就是把作者自身也代入联中,用自己的视角和情感等去立意和表达。无我,则是取第三方视角,把“我”作为一个客观的第三方主体,去审视、观察、评论等。



举几个例子:



南湖烟雨楼(怀抱昆仑)

楼阁乃出世孤存,云树风烟,莽莽携从天外雨;

湖山其问谁再造,雄豪枭杰,苍苍汇入此中流。



此联在描写烟雨楼以及其周边的景物时,完全是以景带情,以景生议,而这些都是作者作为一个“旁观者”的身份来写的。这就是“无我”之构思。



黄鹤楼(金锐)

骑鹤作辽东想,其乐哉春树梅花,壁上诗成三醉酒;

吹笛生江浦愁,吾乡也秋风鲈脍,云边客有一归帆。



此联写黄鹤楼,不仅仅是写黄鹤楼本身,而是夹杂了作者自己的足迹、思念等因素,从而不把自己从联意中抽离出来,而是融合在里面,形成“有我”之感。



岳麓山(易行舟)

两宋以来,千秋红叶题湘学;

一山之上,数枕青峰葬国魂。



此联也是“无我”之构思。仅是从客观旁观之层面表达自己的观点,切到岳麓山本身。



所以说,我们在此提到的有我和无我,跟王国维提的有我和无我还是有一些区别的。因为对联的表达毕竟和诗词还是不同,不能一概而论。对联中,我们从视角的选取之不同上去区分有我和无我,可能是一种较好的选择。



通过对上述十二种构思手法的分析,我相信大家对于写联如何入手和行文应该有了一些了解。其实这十二种手法并不是割裂开来的,好多手法都可以结合在一起去用。不同的手法用在同一联中,目的就是为了立意表达服务。只要把这些手法都熟练掌握,我相信写联的时候肯定会觉得更加得心应手。

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