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教育的四种境界

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发表于 2017-12-31 19:21:40 | 显示全部楼层
教育的四种境界
选自《老子的心事——雪煮<道德经>第一辑》 作者:雪漠

导读
老子的这一章看似跟生活没什么关系,其实有很大的关系。只要你细细去品味、理解,就会发现,你在任何时候、任何方面都用得着老子的智慧。

比如家庭教育。最好的教育方式,是不去教训孩子,只管在家里营造一种氛围,像春雨润物一样滋养孩子,让他自己去变化。

经验
我分享一下我的经验。我从来不用暴力管教孩子,始终是靠自己的言行去感化他,让他自己学会选择。我会像最好的朋友一样理解他、尊重他、帮助他,不会像主人那样奴役他。我的家里一直有很多书,到处都是书,我经常都在看书,也经常谈一些对孩子有益的东西,他从我这里汲取了营养之后,就会自己选择,自然成长,他甚至感受不到我在教育他。这就是老子所说的“功成事遂,百姓皆谓我自然”。这就是最好的教育。

我不仅仅这样对待自己的孩子,办作文班的时候,我对所有参加作文班的孩子也是这样,所以,孩子们都喜欢上我的课。到了后来,他们的父母不知道该怎么教育他们,就会威胁他们说:“你如果数学考不到九十五分以上,我就不让你上雪漠作文班!”这就叫“畏之”,令人产生畏惧。很多家长用的都是这种方式。但孩子不一定会接受。最好的教育是养成一种好风气,孩子只要进了这个氛围,他就会自然而然地成长,因为这个环境里有一种文化在熏陶他、影响他。这就是大而化之的早期含义。

现在,有人骂人时,才用“大而化之”。意思是他做事不谨慎,过于粗枝大叶。最早不是这样,最早的大而化之,是指将美德发扬光大,进入化境,感化人心。一个人得到了真理,就要把真理变成自己的行为,用行为本身教化别人。他没有概念,也不要概念,纯粹靠真理和文化的气息熏陶别人。


管理
管理也是这样。最上等的管理者,就是刘邦、唐僧、宋江那样的领导。为什么?因为,刘邦没有任何本事,或者说他从不突显自己的本事,他从不期待自己比别人强,他最大的本事,就是发现别人的本事、借用别人的本事。

唐僧也是这样,在取经团队中,唐僧是最无能的一个人,但他知道方向,也懂得收孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马这些有本事的徒弟,让徒弟们来保护他。在取经的过程中,孙悟空肯定不觉得唐僧是领导,他觉得唐僧是个受保护的人,自己应该保护他。一定要知道这一点。他面对唐僧,就像我们面对孩子一样。当然,孩子不是我们的领导,但唐僧是孙悟空的领导,而且是个很好的领导。他跟孩子的区别,就在于孩子无知,要大人带路;但唐僧有智慧,知道方向,能带着那些有本事的徒弟往正确的方向走。这就是一个好领导。

宋江也是好领导,梁山一百零八将里面,就他的武艺最差,只有那么三两下功夫,随便一个好汉就能把他打倒,他也从来不找人比武,尊重所有比他强的人。所以,谁都不嫉妒他,谁都觉得他很好,谁都愿意帮助他。最高明的就是他这种人,虽然高明,但谁都觉不出他高明。所以,梁山好汉里只有他能当领导——当然,他的德行和智慧还不够,够不上老子所说的“不知有之”。

如果你跟“不知有之”“亲之誉之”相反,搞一些“畏之”的东西,比如拿炒鱿鱼来恐吓别人,让别人害怕你、守规矩,那么你的管理手段就不高明了;如果部下都在背地里骂你,你就跌到了最后一等,“侮之”,说明你已经不行了。


朋友
比“不知有之”次一等的教育方式,是做孩子的朋友,让他觉得最亲的就是父母,父母是他最好的朋友,这就是“亲之”。如果孩子不但亲近父母,还以父母为傲,就是“誉之”。能做到“亲之誉之”也不错。

具体该怎么做呢?你要懂得我们上面说的德治、人治和礼治。就是说,你要完善自己的德行,这是最重要的,好父母的品德一定要好。而且你不是只对孩子好,你是对所有家庭成员都好,如果你的胸怀再大一点,就是对所有你认识的、跟你相遇的人都很好。然后要懂得关怀别人,最好让家里形成一种读书的氛围,用文学、艺术的力量来熏染孩子。能做到最后一点的不多,因为,现在有好多家长都不看书了。

存、亡
前段时间,我到湖南去考察,发现几家名牌大学门口虽然有很多报刊亭,却没有文学杂志。一路上,我都见不到卖文学杂志的地方。这说明什么呢?这说明文学远离了现代人的生活。不要觉得这没什么,只是个人爱好,文学表面看来没有用,但对生命非常重要。文学和艺术的衰亡,代表着实用和功利文化的强盛。

有个孩子告诉我,有个音乐网站办得很好,但因为不是流行音乐网站,所以老是举步维艰。几年来,它换了好几个名字,换了好几种模式,越办越好,就像一个绝症病人挣扎着想活下去一样,但今年还是停了。这件事让人心里很难受。还有一个摄影杂志的网站,也办得很好,上面有很多非常好的新闻图片,还有国际上一些主题摄影展的照片,传递了很多人文方面的信息,但它也在今年四月停掉了。

这个变化,跟文学杂志的消失一样,都代表了一种情怀、一种追求的消失。但它也是符合道的。万物都免不了“成住坏空”,当它不再具备存在的条件时,它的消失就是必然的。周礼的消失也是必然的。儒家喊了那么久,孔子喊了那么久,想要恢复传统礼教,但那个时代已经远远地过去了。我们不谈对还是不对,我们只谈这个变化。到了必然变化的时候,一切都会变化。


文学也是这样。文学代表了一种务虚的东西,当整个时代都在追求实用的时候,文学必然会被很多人忽略。但事实上,人的生命中必须有一种务虚的东西,不能太实在了,不能说今天你给我多少钱,我挣了多少钱,不能这么衡量。如果一个家庭充满这样的声音,它是很难幸福的。因为,里面少了一种人的情感。一个有灵魂的人,他必然是爱艺术、爱文学、爱音乐的,他的心中必然有一个物质世界之外的世界。在那个世界之中,他才可能感觉到生命的饱满、心灵的幸福,因为它是远离功利的,它有点像《道德经》中那个无为的世界。

就像唢呐。现代人需要唢呐吗?可以说需要,也可以说不需要。但唢呐曾给人们带来很多愉悦,它所在的土地也因为它的出现,变得精彩了很多。凉州的贤孝和花儿、陕西的秦腔也是这样,山东也有很多类似的东西。当然,山东很好,我发现这里的文化比别处都要厚,这块土地上普遍有一种务虚的东西。临朐是潍坊市的一个县,有“书画之乡”“小戏之乡”之称。在这种文化的熏陶之下,很多人心里还保持着一种礼乐的东西。这对一块土地来说,实在是太重要了,虽然它带不来任何东西,但是它很重要。

家庭也是这样,不要老是谈钱、福利和物质,这样会让孩子变得非常功利,要尽量让家里多一点虚的东西,也就是跟心灵、灵魂、精神有关的东西。它不一定会给你带来金钱,但对你的灵魂有好处。所以,我说它非常重要。如果你做不到这一点,你的孩子长大就不会有出息。他最多就是个小商人,在别人那儿算计点小东西,他永远做不大。中商人永远不算计,他只管尽量多做一些事情。最大的商人在干什么呢?在帮助别人,在利他,比如我常说的淘宝、微信和阿里巴巴等等。所以,家里必须要有一种“亲之誉之”的氛围。


再下一等是“畏之”,拿上皮带抽孩子,最恐怖的就是这个。如果家里出现这种情况,家长就变成了封建统治时期的暴君,家庭教育就变成了暴政。所以,不要对家里人动用暴力,对谁也不要用暴力。一旦使用暴力,对孩子来说就是非常可怕的摧残。哪怕你真的是为他好,也不能这样。你一定要明白,如果你打孩子,欺负孩子,就降到老子所说的第三等了。如果你让孩子心里嘀嘀咕咕的,甚至瞪着眼看你的时候,你就降到第四等了。你就变成了最差劲的父母。
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