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连载5)古医典<黄帝内经>先天生命学发微

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发表于 2017-8-12 07:43:14 【眼遇】客户端 | 显示全部楼层
连载5)古医典<黄帝内经>先天生命学发微
-----《人体先天生命盘新说详解》(五)


第二章 第二节 人体胚胎生长发育过程与 先天生命素质关系密切
  
         "胚胎"一词是指从受精卵开始在母体子宫内,经过生长发育成为胎儿的整个过程,俗称"十月怀胎"。这一过程又分为三期:
  1)受精卵发育成胚泡,称为胚卵期,约为受精后第一周内完成;
  2)胚泡继续发育进入第二周,至第八周末,人胚发育初具人形,此称为胚胎期;
  3)人胚至第三个月起称为胎儿,至第十个月发育为足月胎儿,此称为胎儿期。下面依时序来细说"十月怀胎"全过程。
  *第一个月
   第1周 受精卵 - 胚泡 - 胚卵期
   男性生殖细胞称为精子,女性生殖细胞称为卵子,在一定的时间内,两者相遇于女性输卵管壶腹时,精子头部进入卵内,两个细胞核融合为一个核,成为一个新的细胞,即受精卵。受精卵在受精72小时內,已经分裂成约有12--16个细胞的桑椹胚。此胚由输卵管壶腹部运送卵到子宫内,一般约3--4天左右。运卵和卵裂同时进行,至第5 天已经有107个细胞左右,扩大后的桑椹胚,又称为胚泡,在第6天末,胚泡开始附着在子宫内膜表面。从受精至胚泡形成在第一周内完成,是受精卵的卵裂过程,此为胚卵期。
   当附着在子宫内膜上的胚泡得到子宫腺的分泌物滋养而埋藏在子宫内膜时,这一过程称为植入。植入过程完成后,在母体内孕育的胚胎发育的过程,通常称为妊娠或怀孕。胚泡植入子宫粘膜后,生长发育很快,经过胚泡的继续发育,从第2周开始到第二个月末,人胚发育初具人形,就是胚胎期。
   第2周 两胚层-胚盘-体蒂
   是两胚层期,胚泡完全植入,内细胞团分化出内外胚层,胚盘形成。原条出现,胚外中脑层产生,体蒂形成。
   第3周 三胚层-脊索-头尾端
   是三胚层期,脊索形成,胚内胚层产生,并分化为三部:体节、间介中胚层和侧中胚层。胚盘由圆形发育成梨形和鞋底形,并向羊膜腔隆起,可区分出头尾端。
   第4周 胚体内发育成圆柱形,神经管形成,体节形成并分化,原肠形成并分化,原条消退。胚胎内部主要器管原基有:心管、脑、神经管;肝韧帶、肝、胰;气管肺、咽、口咽膜;肠管、胃;生殖嵴、中肾、后肾、泄殖腔、泄殖腔膜;体腔、胚外体腔。其中神经管是形成胎和脊髓的原基;原肠,是形成呼吸系统和消化系统最早的原基;心管,是生长发育心脏和大血管的原基;生肾索,分化产生泌尿生殖系统的原基;胚内体腔,经分割,产生心腔、胸腔和腹腔的基础。
  *第二个月
   第5--8周胚体-肢芽-器管原基-初具人形
   胚胎发育从第5周到第8周,胚体长约5--23毫米,颜面初步形成,上下肢芽已经发生,胚体内各内脏器管的原基均已形成,胚胎已初具人形。因此,将此时期为胚胎完成期。
   当胚体长约5毫米时,人胚的脑已可分出神经管节、间脑、中脑、小脑、后脑等。胚体长约13.8毫米(第6周)时,人胚脑已发育有:延髓、菱脑横沟、小脑板、中脑、间脑、脑上体(松果体)、半球沟、大脑半球(端脑)、嗅脑、眼茎、交插板、垂体、第五、七、八、九、十神经等。可见怀孕第5--6周时段,对脑部发育初期多么重要。
   第5--8周外形特征为:
   第5周 胚胎体形成"C"字形,胚体向腹侧弯曲,头部弯曲更显著,此时约27毫米的人胚脑延髓、小脑、中脑、间脑、颞叶、大脑半球、斯氏窝、嗅脑、眼莖、漏斗均可分清。腮弓明显,体显出,肢芽已形成,眼泡、听泡和鼻凹在头部均出现。
   第6周 胚体进一步弯曲,肢芽分节段,脐帶已形成。
   第7周 胚体渐直,颜面形成,腮弓消失颈部出现,肢芽已分化上下肢各部,指和趾已明显可见。
   第8周 胚体变直,额部抬起,腿和身已形成,外生殖器呈中性期,不能分出性别,此时胚胎外观,已经初具人形。
   第三至十月为胎儿期,各月胎儿和主要变化与特征如下。
  *第三个月 整体完备呈胎儿外观,只是头部比较大,约占全身的1/3,眼睑闭合,外生殖器可辨性別。至3月末,胎儿体长约68毫米,其脑部延髓、被盖、脑桥基底部、垂体、漏斗隐窝、视交叉、视隐窝、终板、前连合、连合板、胼胝体、间脑膜顶、脑上体、第三脑室、中央管等等膨大,形成、加厚。
  *第四个月 胎儿胎毛出现,神经肌肉发达,出现胎动。
  *第五个月 头部占全身1/4,胎毛布满全身,可听到胎儿的心音。
  *第六个月 皮肤有皱纹,呈暗红色。外形似老人,眉毛、睫毛出现。
  *第七个月末 皮下脂肪开始增加,神经系统已相当发达,呼吸吞咽活动建立,如果此时出生有可能存活。
  *第八个月 皮下脂肪增厚,皱纹减少,睾丸下降至阴部。
  *第九个月 胎毛脱落,体表光滑丰满。
  *第十个月 外形丰满,头发较长,皮肤光脂,各器管系统的生理功能已建立,可适应母体外的环境生活,成为等待分娩的足月胎儿。
   人类胚胎在母体子宫内发育,子宫可提供适宜的条件:温度、营养、气体代謝和完全的保护性功能。但各种内在外在因素的变化,均可影响胚胎的发育。内在因素是胎儿本身的原因如:生殖细胞精子卵子的质量、遗传基因和染色体等;外在因素是胎儿以外环境因素如:母体的生理功能、子宫内部条仵,引起胚胎发育致畸的环境因素致畸因子。致畸因子包括有:
   生物因素(或病理因素),主要是各种传染因子如,病毒、细菌等;物理因素,如x射线、放射性同位素可引起的畸变;化学因素,主要是由于母体妊娠期用药不当所致。多为常见的抗癌药、激素、镇静葯及某些抗生素等。
   在胚胎发育过程中的第2--8周时间内是各器管的致畸易感期与发生期。也是胚胎正常发育的最关鍵时期,若环境条件正常,则不仅胚胎发育正常,也会給胎儿期的正常发育打下良好的基础。
   以上我们分述了小麥在大田里由播种到成熟的230天的过程和人的胚胎在母腹子宫内生长发育的"十月怀胎"详情,对比两者之异同后有下列感想:
   第一,胚胎在母腹内生长发育的环境条仵如温度、营养、水份、氧气等虽十分优越,但因胚胎与母体相连,故母体的生理、心理变化以及大自然对母体的影响,仍然时时刻刻以某种有利或不利的方式作用在胚胎上;
   第二,人类自从远古以来将小麥种植技术作为永恒课题在研究,如播种时间的最佳选择、良种的培育、田间精耕细作地管理、适时收割、安全儲存等;相比之下人类却对自身的繁殖显得粗放与盲目;
   第三,不论是小麥生长发育230天,还是人胚胎在母腹中"十月怀胎",它们有一个共同点:时间、大自然在决定着"生与死"。在这里让笔者看到了小麥成熟前35天的关键期;也看到了人胚胎在第2--8周的"最关键期"和第9周至第三个月末的重要期。小麥与人胚胎生命的质量如何几乎完全决定于这些时间。
   重要启迪:我国古代医学经典认为,"心色红,时在夏,日在丙、丁"。这里的"心"应包括:心与血液循环系统、脑与神经系统。显然,在它们的最关键与敏感生长发育时间(第2周至第8周,以及第三个月,和有利于其生长发育的夏季(立夏日至小暑日之间)相重合的程度,决定着胎儿先天心、脑及其系统是什么样的素质状况。举例:若母体于清明日受孕,则从第三周开始进入立夏日,第十二周到达小暑日,与胚胎的心、脑系统生长发育关鍵期完全重叠,当胎儿于当年大寒日前五天足月正常出生,那末此人必定是先天聪明出众,智力超群的人。若以此观点论之,人母体最佳受孕期应为雨水日后第八天至谷雨日后第三天之间。而胎儿正常出生日,当在大雪日至大寒日后第十天之间。由于人类繁殖方式的随意性,每时每刻都有胎儿出生,这就必然造成每一个人先天五脏素质強弱状况的特殊性。笔者正是在此启迪下,发现了<人体先天生命盘>理论与方法。
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 楼主| 发表于 2017-8-12 13:00:40 【眼遇】客户端 | 显示全部楼层
【题示】:一部古医典《黄帝内经》的内容共分三大部份:  一,人的“五形分类法”大论,细说有关人的五行异同;  二,天地的“五运六气”大论,细说有关天地五行变化;  三,其余各篇章节的“医道医理医术”,细说临床方剂、技术功效等。          上述三者均具有阴阳,故总汇一起纳入“阴阳总揽全局”,从而使医者得心应手运用自如。世上之医者,多临床方剂、技术运用之实践経验活动,而缺乏“总揽天地人医融合”阴阳之运力,故终其一生能成就为“上医”者寥若晨星!。            今著“人体先天生命盘”的发微,有助于医者学习“总揽天地人医融合”阴阳之运力入手与提高,可谓是造就人世间“上医”者的力作,有兴趣者不妨试读之!   (易先)
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 楼主| 发表于 2017-8-12 13:00:45 【眼遇】客户端 | 显示全部楼层
【题示】:一部古医典《黄帝内经》的内容共分三大部份:  一,人的“五形分类法”大论,细说有关人的五行异同;  二,天地的“五运六气”大论,细说有关天地五行变化;  三,其余各篇章节的“医道医理医术”,细说临床方剂、技术功效等。          上述三者均具有阴阳,故总汇一起纳入“阴阳总揽全局”,从而使医者得心应手运用自如。世上之医者,多临床方剂、技术运用之实践経验活动,而缺乏“总揽天地人医融合”阴阳之运力,故终其一生能成就为“上医”者寥若晨星!。            今著“人体先天生命盘”的发微,有助于医者学习“总揽天地人医融合”阴阳之运力入手与提高,可谓是造就人世间“上医”者的力作,有兴趣者不妨试读之!   (易先)
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 楼主| 发表于 2017-8-14 11:21:49 【眼遇】客户端 | 显示全部楼层
连载6)古医典<黄帝内经>先天生命学发微 -----《人体先天生命盘新说详解》(六)  【题示】:一部古医典《黄帝内经》的内容共分三大部份:  一,人的“五形分类法”大论,细说有关人的五行异同;  二,天地的“五运六气”大论,细说有关天地五行变化;  三,其余各篇章节的“医道医理医术”,细说临床方剂、技术功效等。          上述三者均具有阴阳,故总汇一起纳入“阴阳总揽全局”,从而使医者得心应手运用自如。世上之医者,多临床方剂、技术运用之实践経验活动,而缺乏“总揽天地人医融合”阴阳之运力,故终其一生能成就为“上医”者寥若晨星!。            今著“人体先天生命盘”的发微,有助于医者学习“总揽天地人医融合”阴阳之运力入手与提高,可谓是造就人世间“上医”者的力作,有兴趣者不妨试读之!   (易先)  第二章 第三节 传统文化的典籍中人的生命科学研究硕果累累              <周易.系辞上>有:"原始反终,故知死生之说"。这说明若要知人的生与死规律,必须先知道人在其生命的原始状态是什么情况?那末欲知"原始状态又是如何入手呢?<周易.系辞下>有:"仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟獸之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,------以类万物之情"。这就是说,人们只有了解天地运转的规律,探究人自身周围的万事万物的情况,以此类比,才有可能发现自身的规律,当然也包括人自身的生命规律了!对这种古老的方法在数千年之后来评价,仍然感到十分亲切,行之有效,蕴藏着深刻的意义。    恩格斯在<自然辩证法>中这样写道:"母腹内的人的胚胎发展史","是我们的动物祖先从虫豸(zhi)开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影","我们连同我们的肉、和头脑都是属于自然界,存在于自然界的"。"我们一天天学会更加正确地理解自然规律","学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响","这种事情发生的愈多,人们愈会重新地不仅感觉到,而且也认识到自身和自然界的一致性"。在近代科学技术的基础上,恩格斯所描述的人与自然界的关系,人是自然的一部分,并与自然界的一致性,和我国古代传统文化中的"天人合一"的观念,惊人的一致,它们在本质上说的是同一个大道理。恩格斯更加強调地指出:"那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来荒谬的、反自然的观点,也就愈不可能存在了"。这里給我们极大的启迪,只要我们时刻遵循将"人的自身与自然融为一体"的教导,我们就有可能揭示出人的生死之谜和人体的生命规律。    笔者再次強调,母腹内的人的胚胎史,是我们动物祖先几百万年肉体发展史的一个縮影;还应加上父母辈的一段生命时间和祖祖辈辈所造就的肉体的共同积累。这个肉体所包含的生命信息延绵数百万年乃至更长,全部由母体"十月怀胎"给予"浓縮'。我们想一下,一个人个体生命时间不过百岁,百岁间的的变化,比之"十月怀胎"浓縮的时间中胚胎生长发育变化程度,几乎为零。因此探究人的胚胎在母腹中"十月怀胎"生长发育的全过程,了解人的先天生命阶段的详情,就有可能推知人的后天生命阶段变化的规律,这也就是上述"原始反终,故知死生之说",揭示出来的人体生命科学的真谛。今天生活在现代高科技发展的我们,在学习古代不近代圣贤哲人所著经典的基础上,深入研究他们在人体生命科学方面已有的众多成果,继续探究自身、探究自然,立志早日让人体生命科学的研究工作由"必然王国,进入自由王国",掌握人类自身进化的规律。    <黄帝内经.素问>"上古天真论"篇有,在上古时代,凡是懂得养生之道的人,多取法于天地自然的规律,调和各种养生的方法,飲食冇常节,起居有常度,不过度地劳累和房事,形体与精神和谐,整个生命得以旺盛,得以长寿。有少数圣贤哲人,知阴阳之道,依天地之运,察日月之升降,循四时之变迁,修身养性,增益寿命,以养天年。    <黄帝内经.素问>"四气调神大论"篇有,"春季的三个月,是推陈除新,生命萌芽的时令,天地自然都富有生力,万物欣欣向荣,此时十分有利肝脏生长"。笔者在阅读此段经典文意时突发奇想,着"十月伓胎"已成熟的胎儿恰在此时令出生,不正是在母腹中先天生命阶段,胚胎生长肝脏的时间,不得时令之宜吗?!经文又云:"夏季的三个月,是自然界万物生长繁茂秀美的时令,此时天气下降,地气上腾,天地之气相交,植物开花结实,长势旺盛,这正是人体心脏生长的最佳季节"。笔者读此文顿悟,若在夏季出生的人,其先天心脏及血液循环系統,脑及神经系统在胚胎生长发育时间,恰好不得时令。经文又云:"秋天的三个月,自然景象因万物成熟而平定收敛,此时,天高气急,地气清肅,是适宜于人的肺脏生长的最佳季节"。笔者于此灵感忽现,无意中发现一个惊人的"天机",那就是若在秋季出生的人,其先天肺脏在生长发育时正好不得时令之宜。经文又云:"冬天的三个月,是生机潛伏,万物蛰藏的时令,水寒成冰,大地干燥,人要避寒而趋暖,保养人体闭藏的机能,为生长养护人体肾脏的最佳季节。笔者依上述发现之理推之,出生于冬天的人,其先天肾脏素质在自身的五脏中,为主弱者。1990年夏天某日中午在当时工作单位办公室瞬间悟出"人体生命核心奥秘",激动之后作句以誌纪念,"蛰居乾坤,半世苦读,古今圣贤书;坐忘坎离,一朝顿悟,先天生命盘。"笔者的<人体先天生命盘>新说由此启始。    经文又云:"逆春气,则肝气内变;逆夏气则心气内虚;逆秋气则肺气焦满;逆冬气则肾气不蓄";"阴阳时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起"。笔者认为读此文在于理解"逆"、"从"二字!适时进行养生谓之从;时至戕之、养生失之谓之逆。如立春日后,三阳开泰,雨水、惊蛰接踵而至,万物复苏。值此时肝气适时而生,急需营养供给,更应减轻肝胆负担,少食油腻,禁忌酗酒,如似者为从,益肝;反此而施之为逆,伤肝。 若人体五脏有病,发病时及久暂、轻重绶急等与一年四季的运行也有着密切关系。<黃帝内经>"脏气法时论篇"第十二有:"病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋,秋不死,持于冬,起于春;病在心,愈在长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏;病在脾,愈于秋,秋不愈,甚于春,春不死,持于夏,起于长夏;病在肺,愈在冬,冬不愈,甚于夏,夏不死,持于长夏,起于秋;病在肾,愈于春,春不愈,甚于长夏,长夏不死,持于秋,起于冬"。由此可知,小病愈于何时?中病起于何时?大病死于何?完全有时间规律可循。    细研之,一日之变化对人体及五脏亦有一定的影响。<黄帝内经.素问>"生气通天论篇"有:"人身的阳气,白天主司体表。清晨的时,阳气开始活跃,并趋向于外;中午时,阳气达到最旺盛阶段;太阳偏西时,阳气逐步虚少,汗孔也开始闭合。"人们若违时而活动,必将受邪气侵扰,精神困乏,身体衰薄。仅以初夏为例,早晨气温8--10度C,午后上升高达28--31度C,日落前后又降至15度C上下,一日之间温差变化如此之大,若不隨时添、减衣服,难免身体不适。经文又云:"一日之中,肝病者,早晨精神清爽;傍晚加重,半夜好转;心病者,中午精神清爽,夜半加重,早晨好转;脾病者,午后精神清爽,日出加重,傍晚好转;肺病者,傍晚精神清爽,中午加重,半夜好转;肾病者,半夜精神清爽,辰末戍丑四时辰加重,傍晚好转"。又云:"五脏即定,六腑相隨,脏为阴,腑为阳,互为里表。维之五脏配五窍,生五体,发五声,表五志,联系常发病之部位"。上述脏、腑、窍、体、声、志对应如下: 1)肝、胆、目、筋、呼、怒;   2)心、小肠、舌、脉、笑、喜;   3)脾、胃、口、肉、歌、思;   4)肺、大肠、鼻、皮毛、哭、忧;   5)肾、膀胱(三焦)、耳、骨、呻、恐。<黄帝内经.素问>"灵兰秘典论篇"第八有:"至道在微,变化无穷,孰知其原!孰知其要!孰知其良!恍惚之数,生于毫厘,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制"。文意为,以宇宙天地之大,与人体五脏之细胞相比,后者为恍惚若无之量。在日月回转,四季运行,昼夜循环之下,得天地自然之气,却生而长之,扩而大之,形成了由五脏、六腑、皮毛发骨、四肢五官、经络脉穴构成的胎儿,维之诞生于世而为成人。再经由幼年、童年、少年、青年、壮年、老年,寿终而亡。    <周昜>云:"易与天地准","一阴一阳之谓道"。<道德经>云:"人法地,地法天,天法道,道法自然"。<阴符经>云:"观天之道,执天之行,尽矣!"而在数千年后,远在万里之遥,恩格斯在<自然辩证法>中写道:"人们自身和自然界是一致的。融于自然界,属于自然界,存在于自然"。这些圣哲们的至理名言,共同说出了一个大道理,即"天人合一"。生活在地球上的人们(与万物)依此大道而去生活、学习、劳动、探索未知-----就会少走弯路,少犯錯误,在自然而然寻求改造自身,改造自然之路。 (河洛杞人)
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