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为何要研究天象地形文化观?

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发表于 2017-8-11 11:35:22 | 显示全部楼层
            为何要研究天象地形文化观?


      当我们研究上古时期华夏历史文化的时候,常常会涉及到天象地形文化观问题。这一问题往往会给一些研究者造成迷惑,对此,我从自己研究中的感受作一些解释。
    其实,天象地形文化观并不难理解,主要是现代人接触太少之故所造成的,也是近代以来中国优秀传统文化被抹黑、遗弃和失传的结果。
    象,为天象的简称,就是大自然变化给天上的日月星辰运转所带来影响而形成的印记;形,为地形的简称,就是大自然和日月星辰变化,对地球万物形态带来影响而形成的印记。将这种自然印记用象形方法加以人格化,就是天帝、神仙等中国神话形成的基础,也是天人合一思想在现实中运用的一种方法。
    古人将三皇五帝等人文先祖的创世功德,用大自然日月星辰、山川河流的方位、功能等进行比拟和传承,才有了天上地下以天地设教,育化人民的天帝、神仙等象形文化观之说,也才有了唯物、象形的千古口碑流传,达到了与日月,与山河同在的结果。
    这种以天地设教、育化后人的方法,既是当时别无它法的一种无奈选择,也是华夏先民的一种发明创造。其巨大的历史作用和意义,完全可以同中国四大发明相媲美。
    天象地形,都是大自然育化世界的结果和存在形式。人既是大自然和天地育化的产物,也是大自然和天地的一部分。与天象地形一样,都是自然、物质存在的一种形式。
    上古时期,华夏先民受思维能力、生产力、科学程度的局限和影响,只能通过直观感受来不断调整和适应日月星辰、风雨雷电和山川河流、气候季节变化,才能在自然环境中生存繁衍发展。这种象形文化观,无论是从思维认识、或是从实践方法来看,都是以自然、物质和客观为依据的,是自然、物质和客观反映创造出的必然成果。用西方马克思的话说,就是唯物观。
    可见,唯物观就是以自然、物质、客观为根本依据的世界观、宇宙观。它自上古时期的中国就已经存在,而且必须存在,不存在华夏先民就无法生存和延续。至于西方马克思唯物观,不过是马克思直接继承欧州古典哲学和间接继承中国古代河图洛书,即太极八卦文化,并在新形式下赋予它以新的内容和名词而已。
    从这个意义来讲,形象文化观,就是以自然、天地、万物为根本的认识论和方法论。它存在于人类思维进化的混沌到开化过程之中,历经了从被动到主动,从不自觉到自觉的发展阶段。它对不同国家地域、社会形态、人群阶层的影响虽有差别,但根本道理、规律和结果不会改变。
    正所谓天竟物择,适者生存。适,就是以唯自然之物的象形为根本原则,来适应大自然规律,也称客观规律。中国华夏先民的天象地形文化观,就是上古时期的朴素唯物观,古人称之为太极八卦文化观。
    没有上古时期的朴素唯物观,即太极八卦文化观,就没有华夏历史文明的产生和传承,就没有中国优秀传统文化的产生和传承。不懂得上古时期的朴素唯物观,即太极八卦文化观,就无法了解中国上古历史文化形成的根本理念和创世实践的根本原则,就无法研究、甄别和解释上古时期华夏历史文明发源的地域、范围、方位及其与天象地形之间的对应关系,继承和弘扬华夏历史文明和中国优秀传统文化就会进退失据,无据可依。
    因此,天象地形文化观,即太极八卦文化观,是打开华夏历史文明和中国优秀传统文化的总开关,也是研究华夏历史文明和中国优秀传统文化无法逾越的门坎。不然,很可能要在黑暗中摸索更长时间。
    不懂得甚至排斥天象地形文化观,即太极八卦文化,如何能得到华夏历史文明和中国优秀传统文化的真谛?又如何能深刻认识、弘扬中国朴素形象文化观和西方马克思唯物辩论哲学思想的本质内涵?
    这就是我们研究和论证中国上古华夏历史文明发源,发掘和弘扬中国优秀传统文化过程中,得到的最大感悟和基本结论。

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