澶ф渤缃

 找回密码
 注册
搜索
查看: 58192|回复: 0

(转发樊忠义文)汝州市娲皇文化的诞生与传承

[复制链接]

参加活动:0

组织活动:0

发表于 2017-3-11 23:12:21 | 显示全部楼层
汝州市娲皇文化的诞生与传承
汝州市女娲文化非遗保护项目大峪镇核心区  樊忠义
汝州市历史悠久,文化底蕴厚重。史书记载,这里是人文初祖女娲的初封之地。女娲统领中原,建“国”创业,为方国之首。天皇伏羲去世后,女娲被推举为帝,汝州又成为各族(国)原始文明的核心区,是“娲皇文化”根源地。女娲后代传世2000多年,直到6000多年前,与黄帝的有熊氏部落大融合。在漫长的历史长河中,汝州的“娲皇文化”为华夏民族优秀文化的重要组成部分。
我国存世最早的先秦史书《世本·氏姓篇》载:“天皇封娣娲于汝水之阳,后为天子,因称女皇。”《通鉴外纪注》称:“包牺氏没,女娲氏立,号女帝,是为女皇。”
近年来,我国许多历史文物考古专家及学者许顺湛、陈立柱、王大有、何光岳、蔡全法、董素芝、张新斌、刘国甫、靳录、常松木以及汝州文化学者胡海伟、尚自昌、彭中彦、郭鸿志、吴广武、高万须、樊忠义等人在《炎黄天地》等报刊或专著中分别论及“女娲被封于汝水之阳”的有关论述。
2013年,汝州市政协主席陈国重领导专家学者张志伟、石全成、李国现、胡海伟、王芹、陈凝、高万须、武乐蒙、史蕴帆、尚自昌、庄海青等人主编的《厚重汝州·汝州历史沿革》中写道:“大约8000年前,伏羲将女娲封至汝水之阳(汝州北部)建立‘女娲国’,汝水始得其名。当时,‘女娲国’的中心区域在今大峪山区。这里呈现‘山梁’围湖泊的特征。其山水遂有‘梁山’,‘水峪’之称。汝州是女娲文化的根源地”。
我家住在天熊山(天皇寨、小熊山)和大熊山(大鸿寨)山脚。童年上山放牛时几位踩过高跷、唱过社戏的老艺人樊进安、樊长明、时黑孩、裴长发、张永富等人多次给我们讲有关伏羲、女娲、大鸿、黄帝的故事。后来,在班庄村蚕神庙上学、教书,对女娲创业、嫘祖养蚕等故事了解得更多了。在《汝州晚报》大峪记者站工作时,我曾协助旅游局、文联、文化局、市志办等单位开展文化旅游资源普查工作,对娲皇文化和黄帝文化等有了更全面的了解,大峪黄涧河流域的山峰、峡谷、石人、山洞、古寨和庙宇都与娲皇文化联系密切。
史书说,伏羲女娲姓风,是华胥氏所生。他们率部族从禹州方山来到群山围湖、温暖湿润的大峪地区,在天熊山和大熊山安家。最初,伏羲率领人们住在天熊山风王洞和女娲洞。当时此二洞南北相通,长达十余里。河南通志和登封县志均记有“小熊山中二汝洞,深不可测。”为防止野兽伤人,伏羲先让他的妻子,就是女娲的姐姐与未成婚的女娲等,住在一座比较安全的山岭上。这里四周悬崖峭壁,仅一狭路可攀上去,幸好上部有洞可住。女娲和姐姐领着大伙垒石寨、搭木屋,临时住下来。后人称这是姑嫂寨,洞叫姑嫂洞,纺花洞。过去古寨内有姑嫂庙,现在古寨、古庙遗址尚存。
女娲聪明能干、智勇双全。她走出山寨,到火石岭找到火石,带回来教人生火取暖,让人生肉烧熟再吃。同时她还用兽皮、葛麻制衣,把种植的葫芦制成盛水装物的用具。大熊山今有葛麻地遗迹,天熊山北坡有葫芦村之称。相传女娲制作苼簧木鼓等乐器,建立祭祀用的乐队,曾在锣鼓洞住宿。还有人说,石人头山上三顶石轿和一群抬轿的石人,也是女娲和她的姐姐制作的。
传说女娲还组织大鸿、祝融一群年轻人,制作杀兽棍棒利器,除了把牛羊鹿鸡,这些能为人所猎能养的禽兽留下外,把那些容易伤人的狼虫虎豹全部撵到汝河南驴屎蛋山上,人们称此山为“虎狼爬岭”。汝州骂人的方言“爬过去”就出自女娲赶兽的故事。
天熊和大熊二山相交处的小山村叫过风口。村旁公路边上有两尊并排站立的石人。每尊石人都为石头摞石头,四丈多高。传说这些是伏羲、女娲“滚石成婚”遗迹。伏羲发现女娲才华出众,能担当重任,便向女娲求婚,俩人约定,各自从天雄山和大雄山找来巨石,石顶上再摞一个大石。滚石后若能保持原状相合,才能结为夫妻。滚石开始后,两人的石头飘飘然落到一起。两块巨石像男女手拉着手,手下呈现一漂亮的“石洞”,人称“洞房”。兄妹二人认为是天意,遂即就拜天地,入“洞房”。结婚“拜天地入洞房”风俗遍逐渐传遍中原大地,继而传遍全中国,至今盛而不衰。旧时,“洞房”里奉有伏羲、女娲的塑像。1990年前,山民一直在洞内安有木床和织布机,机杼声声,“石人”应和,勾起人们对“洞房花烛”和“家常饭,粗布衣”往事的回忆。
他们兄妹二人结婚后,伏羲、女娲率领部族在大峪地区开创基业,留下许多传说和历史遗迹。天熊山有打制石器的刀斧石(磨刀石)、养牛的牛铺洼,山顶有居住的天皇寨、碓锤窑、饮马槽,山腰有他们“化蚕为丝”的养蚕坡、女娲洞。大熊山女娲宫(今水帘洞)上部有教人养羊的老羊山、五羊头、麦秸垛、锅底坑、岩画、女娲炕,女娲宫附近有用于圈象的大象窑(洞)……
相传,女娲辅佐伏羲创立新的婚姻制度,把族内婚改为族外婚,促进了人类的进化。女娲从蜘蛛结网受到启发,教人结网捕鱼。这里还有女娲到蜘蛛山取(蛛)网捕鱼的传说。
天熊山养蚕坡中有块平坦的林地,像今天的飞机场,叫“封王坪”。传说女娲、伏羲当时生活和娱乐活动的地方。封王坪四周相连沙石坡,有当时居住的窑洞,现在窑洞已经塌陷。这里水源充足,坪北峡谷的娲娲坎儿下有一涌泉,坪南有白龙泉,坪西有凤凰泉,距离封王坪不过三百米。坪南一高石台叫书画台,也叫画卦台,是由上下两个大圆石摞成的。传说女娲常在台上面造字绘画,因此叫书画台;又传说女娲在这里看到湖中雄雌大鱼旋追嬉戏,就画出了阴阳鱼旋合的太极图,因此又叫画卦台。伏羲看到湖的南岸跃出向西欲奔的龙马,他参考龙马身上毛纹,在太极图外又增画了八卦符号,始定乾坤。现在如果站在画卦台旁,远望正南十八里的后坡村、杨窑村的龙马山(马头崖、马鞍桥),还有当时女娲、伏羲书画放笔的笔架山(今北石桥后的三峰岭),与画卦台三者的中间是在罗经(罗盘)南北子午线上。这种格局,在中华大地是独一无二的。靠近大峪村的玉印山(白寨)相传是羲皇、娲皇传旨或绘画所用的大印。绘画台西北有一笔直的长岭,叫毛笔岭(简称毛岭),是女娲用兽毛制的大笔。笔和印均在画卦台右侧,取用方便。
画卦台前一丈远有神马石,传说是伏羲骑用的白龙马。台西凤凰岭传说是女娲骑用的金凤凰。凤岭顺坡而下一公里,凤凰头拦住山前西流的黄涧河水,转南而下。凤凰头旁边的樊家庄妇女多生双胞胎,人们认为与女娲送子关系密切。由于女娲在这里造文字,制历法,“描龙画凤”,后人在天熊山养蚕坡白云观内供奉“书汉字之母”就是人类始祖女娲。
女娲治世有方,人们安居乐业。伏羲在封王坪召开打着各种图腾的首领大会,规定各族统一以龙为图腾,并分封八大龙官(飞龙、潜飞、居龙、火龙、降龙、土龙、水龙、木龙),分别治理海内。伏羲把心爱的汝水之北封给女娲,“女娲国”在汝州诞生。伏羲骑上白龙马走新密,奔淮阳,把他和女娲在汝州开创的文明火种传向中原。中华民族自此龙的传人。
民谚说“汝州到登封,天地正当中”。汝登交界的天熊山古代是顶天大柱,是天心地心。伏羲走后,共工乘机作乱。女娲率领大熊山大鸿的棍棒队、火石岭祝融的火把队、蜜蜡山蜂王的养蜂族,采取棍打火烧蜜蜂拧的手段,攻打共工。共工怒撞天熊山,天裂地崩。共工北逃太行山。女娲率人登上天熊山,炼五色石补住苍天。她还用棍子在山峰上戳出清泉,永不干涸,后人称其为女娲泉。女娲组织人在山顶垒寨围猎,教人初学农耕。现在这海拔近千米的天雄山顶仍有几十户山民,种着祖先留下的一百八十多亩耕地。“农业学大寨”时,他们在天雄山女娲庙遗址处挖出过铁鼎大香炉,后被古董商骗去。
天熊山东部朝南三龙潭,是黄涧河的发源处。峡谷中,有块“娃娃地”,附近还有老婆地。传说女娲曾在这里用黄土造出许多黄皮肤人。女娲造人累得出了汗,就到峡谷水潭(今娃娃鱼潭,即女娲潭)中,趁着洗澡时间,生出了数不清的娃娃鱼,这鱼跃到大石板上一晒,就蜕变成了人。女娲嘱咐两条大娃娃鱼在潭中修炼三千年后,才能出世。三千年后两大鱼从潭底洞里游出正东四十五里马峪川两个洞口,成为两名勇士,走向人间。人们说这两个洞叫禹(鱼)洞,洞前的河流叫禹洞河。两位勇士就是著名的治水英雄鲧(gǔn)和他的儿子大禹。女娲也由此成了最早的送子娘娘。
伏羲去世后,中原各部一致推举女娲为帝。女娲把封王坪生活娱乐区进一步扩大成领导中原的大核心区,“皇”。又在南边神台(神德宫)、北部阳城、西部颍阳、东部禹洞等四方设了“陪都”。她还骑着金凤凰巡视中原,指导天下向农耕发展。
女娲去世后,她的后代子子孙孙,继续继承和发展娲皇文化,一直延续了三千多年。直到大约6000年前,黄帝有熊氏部落慕名来到大峪地区访古,并与女娲后裔族大鸿氏等民族大融合,这位大鸿的后代仍称大鸿氏。他们文武兼备,成了黄帝的常胜将军。黄帝让妻子嫘祖留在女娲的老养蚕坡,继续养蚕制衣。他带领大鸿等臣民在大峪治水疏河,湖水退去。常年在山顶生活的人群逐步迁到黄涧河流域。大鸿氏族除部分人留天熊、大熊二山外,一支迁禹州鸿(洪)畅,一支迁汝州西洪(鸿)山庙。考古学家在汝州黄涧河流域神德宫、槐树尹、中山寨、阎村、大张、煤山和洪山庙发掘的仰韶文化遗址,与汝州历史上的娲皇文化和仰韶文化相吻合。
河南省文物考古研究所蔡全法在2010年第四期《炎黄天地》的《人类生存环境探究》中引用考古专家和地质学家贾兰坡等人的研究成果写道:13000年前,全球气候变温后,“到了8000年—2500年前,汝水、颍河中、上游气候转入全新世高温湿润期,当时,华北地区年平均气温比现在高得多”。“在嵩山东南及以东一带,汝河,颍水上游地区,形成一个文化中心区,之后,便成为中原文明形成的核心区之一”。这更进一步证明,汝州娲皇文化为引领中原的史前文明的可靠性。
天熊山、大熊山、黄涧河是后人为纪念女娲、伏羲以及大鸿、黄帝等在此创业所起的名字。中华祖先在汝北赐福送子、显灵救民的传说至今在民间流传甚广。
西汉末年,王莽从嵩山向南追杀刘秀。到天熊山北坡,刘秀正走投无路。忽见眼前一洞,上写“天皇洞”。洞口由男女二白发老人看守。刘秀求救,即被老人引进洞里,然后老人合住北口(今称窜马洞),王莽军赶到未发现什么,就绕山南行。再说,刘秀人员从洞的南口走出来,看到洞口上写的是“女娲洞”,刘秀立刻想到是伏羲、女娲二天子救了自己,赶快回首谢恩。不料,二位老人变成两尊石人。身后还有金扇,银扇形状的石笋相护。刘秀歇息时在石人前不远处发现一水潭(白龙泉)饮马后继续南行,到了黄涧河即今天的刘窑一带,忽听后边又有敌情。一位放羊老人又救了他。
刘秀洛阳登基后率领二十八宿到大峪店南北各设有祭坛祭拜伏羲、女娲、大鸿、黄帝等祖先。刘秀拜祖的地方今称许羊台(许台)。从此天熊山腰养蚕坡内便有了蚕神庙(后为白云观)、白龙寺,山脚有了天熊书院,原为丝绸督办点的班庄村有了蚕神庙,龙王村有了龙王庙、大峪店有了大熊庵、火神庙,还有许台老母洞和九龙宫、安沟娘娘庙、汝西洪山庙和大熊山顶始祖庙。每年除五、六月麦忙天,其余每月有古刹庙会。拜祖求福,高跷社戏、民间文化活动热闹非凡。
由于大峪地区是丝绸生产的发源地,东汉班昭曾在天熊山下设立丝绸收购站,让朝中去西域(新疆)使者转给守边的哥哥班超。班昭收丝绸站点,就是今天的班庄村。前面讲的蚕神庙就是在这个遗址上。抗战时期,王树声率领的河南军区司令部和皮定钧的八路军先遣队曾多次在该庙宇召开抗日救国宣传大会。该庙宇和附近村庄成了豫西抗日指挥的中心。
汝州娲皇文化对我国民族传统文化有着深远的影响。我在研究民俗文化时,发现后人把东汉曾来大峪拜祖的二十八宿作为日月金木水火土星宿融入夏历中,刻在罗经上。这些将领多数是河南人。原汝州的邓禹、冯异、臧宫、铫期,分别作为四大吉星(角、箕、壁、井),供世人择吉避凶所用。
大峪镇还是中国风水学中典型的风水宝地。左青龙(大熊山),右白虎(石人头山),前朱雀(龙马山),后玄武(天熊山)四像俱全。天熊山顶天池水(女娲泉),山下黄涧河中有凤凰、石猫塞水口;大峪店后河中旋风嘴也叫北辰星,南部白云关和北部红石门也叫华表和捍门。大峪又是古代天子创业和百姓朝圣之地,加上现在有高速,省市交通要道相通和该镇党政真抓实干的领导班子,这里是有志创业者用武成功之地。
为了弘扬优秀民族传统文化。从2002年起,我自筹资金,在天熊山女娲宫遗址附近规划和筹建“女娲文化大院”,得到领导和群众的支持。奠基时挖出一股清泉,解决了景区建设用水和山下樊家庄三百多人及牲畜的用水。2007年7月在汝州怪坡景区偶遇汝州市长李全胜,建议在天熊山女娲文化大院附近建一抗日纪念馆。市里即拨款40万元,由一古董商得款建馆。在市镇领导和移民局支持下,上山道路得到硬化。2010年5月,平顶山市原市委书记兼炎黄文化研究会和老促会负责人段松会,来到山上,发现我们大峪有弘扬炎黄文化的典型,让我带书面发言材料,于当年6月4日参加了平顶山市炎黄文化年度工作会议。省市领导对我们汝州在山上建“女娲文化大院”的事非常关心和支持。会后,留下我和汝州市炎黄文化研究会领导人尚自昌与省领导见面。后来省炎黄文化研究会会长王仁民、刘国甫、李秀英等还寄了许多学习材料。因当时没有研究女娲文化的领导机构,把女娲文化大院更名为炎黄文化书院。
2014年农历三月三,在省炎黄文化研究会、汝州市和大峪镇党委政府支持下,在天熊山炎黄文化书院举办了首届民间拜祖典礼,省炎黄文化研究会等单位发来了贺信。
2016年,汝州女娲文化被确定为汝州市非物质文化遗产保护项目。由于汝州市领导重视,汝州市将组织召开“汝州市娲皇文化研讨会”,为今后立项、引资,举办一年一度的娲皇文化节,建设美丽乡村,起到巨大的推动作用。我们要在上级领导关心支持下,勤奋工作,为建设和打造汝州“娲皇文化之乡”做出贡献。
                                                   
汝州大峪天熊山炎黄文化书院
樊忠义                                                           电话:13937503415
                                                                     2017年1月

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

客服|小黑屋|手机版|Archiver|大河网眼遇  

GMT+8, 2017-5-28 03:34 , Processed in 0.037726 second(s), Total 20, Slave 13 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表