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北顶与南顶

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发表于 2015-11-14 09:43:04 | 显示全部楼层
湖北武当山的祖始庙所在之山峰叫南大顶,香火很盛,后人添建好多人文景观,久而久之,地处南方荆楚大地的南顶被传为玄武大帝修炼得道的名山了。其实,这里存在明显的矛盾,即在南顶成神,又何称作“玄武”大帝呢?“玄武”指的是北方呀!
多读几本书,就不难发现,祖始爷的名字往往被尊称为玄武真君,玄武大帝、北方真武大帝等。这些“北方”的标志该做何解释呢?河南的道教名山五朵山之峰明清以来一直被称北大顶。这里的人文景观虽稍逊于南顶,但其香火的旺盛程度,历史上可与南顶等量齐观。甚至大南方的湖、广、浙、闽一带的不少善南信女,不远千里,长途跋涉,隔过武当来朝拜五朵者,结队成群,年年不断。为什么呢?他们认为到祖始爷的修炼之处——北大顶朝拜显得更为虔诚几分。
河南省历来被称为中州,可是以河南为主要发祥地的黄河文化被广泛肯定为北方文化之代表。北大顶五朵山之所在地南召县,随处河南之西南,地域属长江水系。但其饮食、耕作、房舍、风俗、信仰等等,都牢固地沿袭北方文化。就全国而言,南召属于北方毋庸置疑——此为玄武大帝原植根于北顶五朵山的根据地之一。
宋金对峙,以淮河为界,南阳盆地沦于北方金人的统治之下。元朝蒙古人迁都开封,长期以淮河为界南北征战,南召又隶属北方统治,朱洪武统一江南,定都南京,其北界也仅仅推到淮河岸。自公元1126年高宗南渡为起点,中国传统的东西文明主线,逐渐转变为南北文明主线,至十世纪中叶新建的明王朝——这正是玄武大帝成名时期——南北文化的差异明显增加了,南北奉祀的神灵明显的出现了不同偶像。杨子君与河伯争水,华光与玄武争斗、妈祖与祖始争香火。北方不信南方神,难道湖广诸州的人们会抢先去敬奉玄武吗?此为祖始源于北大顶的历史根据。
玄武大帝怎么会来北大顶五朵山修炼呢?我们该说这个问题了,不过这得从玄武大帝的出身说起。
朱元璋见帝都南京之后,就命有夺位之嫌的燕王朱棣逐杀鞑子,扫平北域,原想借蒙古人之手削其威势,疆场受挫,以便降其身份,甚而夺其性命。谁知这位燕王,文武全才,果断英明,百姓拥戴,将士效力,竟然能一路北进,势如破竹,朝受降,暮报捷,以疾风扫落叶之势一举攻陷大都,赶走了元鞑子。随后,这位名正言顺的燕王便拥兵自重,称王北国不思回朝了。朱元璋之太子朱标先于朱元璋而薨,朱元璋当政二十一年,七十一岁而崩。传位太孙朱允炆,史称建文帝。这位建文帝早对其叔父燕王的不服朝廷不满,称帝后立即诏令燕王交出兵权回京辅政,且曰:“朝廷只有君父臣子之别无有叔侄之称。”朱棣接旨后,便以清君侧,诛齐(泰)黄(子澄)为名,率领几十万大军,浩浩荡荡杀奔南京来了。刚刚即位四年的建文帝朱允炆一见大势已去,即按太祖生前遗嘱,剃度为僧,怀白金十锭,带领吴王杨应能、御史叶希贤出柜门逃命去了。
朱允炆法号应文,二追随者法号应能,应贤,一行三人,师兄弟想称,先入蜀,入滇,后往来于浙东、天台、云贵、广西之间,探听动静,等待勤王,伺机复辟。辗转数年,见无机可乘,有加须发飘然过胸,便真的抛却凡念,其僧为道,金山修炼去了。自废法号应文,谎称自己是游乐国太子。
游乐太子刚进武当山,带了太子坡一带,不幸被朱棣派出的搜捕官兵发现(因建文帝左趾有黑痣,逃亡至此已没有鞋袜,赤脚而行,故而被官兵认出),奔逃中有听说张三丰已在南顶修行得道,他便丢却伙伴,匆忙下山。渡汉水,过南阳,直奔伏牛深山密林中去了。终于在一个鸟语花香的季节,游乐太子发现了高插云表的五朵山之主峰,他爬呀爬呀,废了三天三夜时间。衣服全被挂破了。手脚全被磨烂了,而这位自称“太子”的皇太孙终于安坐于南召五朵山主峰之巅了。这时出身于名室贵胄的朱允炆,好像才真正远离世俗困扰,进入清静无为的修炼境界了。因为先有张三丰修炼于武当之顶,后有朱允炆到五朵山之顶修炼,同是道家,地域上有南北之分,故朱允炆称武当为南大顶,而称自己居住的五朵山为北大顶。
开始阶段,明朝的政治中心尚在南京,根本无人问津北大顶有无道人修炼之事。待到朱允炆修炼获得正果,脱胎换骨,神力非凡,恩光普照,造福人类时,迁都北京的永乐皇帝朱棣已经不知道云中来,雾中去的北方真武大帝是谁了。
后来又过了不知多少年,张三丰为采药救人方便,自动下山迁于张爷庙(又名邋遢张庙)一带,祖始爷才设新居于南顶山,但不弃修炼之地北顶,时常南北往来,两下居住,而神号从未加过“南”字,仍然叫北方玄武大帝。
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发表于 2018-5-23 14:47:18 | 显示全部楼层
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