[建言献策]关于河南教育的若干建议 [复制链接]

应该增加一些国学的内容，传统要从娃娃抓起。

教育改革势在必行~

不错不错，很好很好，谢谢分享








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确实应该好好抓抓教育啊·

我的教育：
         当一人还不知道什么是“听话”时，不如告诉他，听话就是给你“奶”喝，不听话就是不给“奶”喝。就是最好的教育，否则他不理解什么是“听话”，你硬教他“听话”，那就是对——“牛”弹琴。

德、智、体三方面基本上可以全面衡量一个人的能力，从传统文化角度看，“智”就是“道”，从教育成长过程先后看，就是体、德、道，这三者分别体现了以人为本、人生观、世界观，是同等重要的。但目前，从教育时间安排和教育质量评定上，这三者严重失衡，体、德重视不够，建议在时间安排上和质量评定上，使三者总体上保持平衡。但在教育的不同阶段，三者可以不平衡。大体上，时间安排（与分数评定）占比应如下是合理的：

       体    德    道

    “格式化” 开蒙就是古人的：“物格而后知至”。无辩之事：人之初叫“妈”，初见是妈，妈就之实物为人之第一“物格”。这个“物格”到无意识态都几乎无忘。
    开蒙的“物格”教育以无辩之“德”与“理”“格式化”人的一生。古人《大学》开篇立论说人一生最的大学问是“德”。而如“温故而知新”、“有朋自远方来”等无辩“理”，都是人之初格式化“物格”的内容。其将“学”的方法及学的“乐”以“物格”告诉儿童，学之“乐”如朋友见面“悦”。把无形学之“乐”的“物格”见朋友“悦”。
古人没有电脑，却知如何“格式化”“物格”人脑以“开蒙”并且知道先格什么，之后初中开乐启思，高中见博立志，大学“开心”思维，得能思辩，得真人才。
       还是让事实说话：我的小儿子不到2岁，我说“要听话”，他会说听也会说不听，但总体表现还是太调皮。一次他拿一瓶营养快线对我说“开开”。我逗他：“叫爸爸妈妈喝吗”？他说“不叫”。于是我说:“那爸爸妈妈不喝了，你自己打开盖子喝吧”。小家伙很努力的弄了一大会也没打开。于是又把瓶子举到我面前，说：“开开、开开”。我又说：“那你叫爸爸妈妈喝吗”？小家伙声拉的很长说：“叫”。于是我又说：“以后要听话，有好吃的先让爸爸妈妈吃，否则你就自己打开盖子，明白吗？”小家伙又声拉的很长说：“好”。于是他乖乖的看着我把盖子打开也没急，看着我和他妈妈喝了一点后他才伸手接了过去。
    第二天见小儿子淘气的爬到床头柜上又往桌子上爬，我说：“听话下来，不听话打”。小儿子毫不理会。我说：“不听话以后自己开瓶盖”。不料调皮的小家伙竟然乖乖的下来了……以至几日里只要说：“不听话自己开瓶盖”他就会听话。看起来，看得见摸得着的“瓶盖子”比看不见摸不着的“听话”好用的多。
   我把小儿子的故事告诉我的大儿子，间接启发他人之初的孝即是德，而孝即忠。又启发他辩证他弟弟为什么不“听话”而听“瓶盖子”。
   由此我认为：古人就早已证明人之初的教育应是格式化教育，又因人之一生的“德”性与“理”性往往就初始形成于儿童时期的认知与教育。到初中再“开乐”，以培养学习的乐趣，让其知学的乐是什么？以及先天乐什么？后天为什么乐？以乐启发人之初级思辩。再进一步到高中“开眼”让其见识大千世界繁花似锦，由此定其志于何乐。到大学就更开“心”了，因为这里再告诉你如何应用思维去明辨事理，到最后以一篇论文毕业，最终掌握思辩才得真人才。
    格式化开蒙，快乐化启发思维，再认定乐于思何，再得开心之思维正果。但最初格式化的德与理必须是无辩之德无辩之理。
   一天我见到大儿子语文课有一篇《我的第一本书》，故事大意是说：“书中人物把书分两半一半自用，一半给同学，成绩也都很好，但他的父亲还是执意要回书的另一半，后来又把书认真装订起来，又工整的抄了一本让他用，要他把装订好的书送给同学用……后来这本书又丢了”。我看后非常高兴儿子有学这样的好文章。
   于是我问：“第一本书是什么书，丢了吗”？不料儿子竟说了很多文章修辞类的回答。我生气的说：“你学的是什么，怎么如此不认真”。这后我很认真跟儿子说：“这本书就是他父亲，书丢是虚实是怀念他的父亲”但儿子还是不满我说他学习不认真。大侄女是个公认的好学生，于我又将她叫来说：“你告诉他第一本书是什么书”。让我惊讶的是，她看了课文竞把她以前的《课练》拿出来，给了我一个很标准的答案。月后我明白了，这可能真不是没认真学，没认真学儿子怎可能把文章修辞说的很到位。于是我只得慢慢教我儿子，文章怎么学，修辞怎么学。教他为什么人之初要理解“让爸爸妈妈”的原始级道理。因为我认为象“第一本书”类的问题，本就该一日知而终生知。
    有一天我跟大儿子说：“大和小你理解吧”？儿子不以为然。我又说：“你想想过，没有大小跟谁比显小？没有小大跟谁比显大？为什么不能是小量变是大。大裂变后是小”？他兴奋了。
   我又说：“你学过学而不思刚罔，思而不学则贻”。如一个文章，最快的学习方法是看每一段定性词句。如已理解定性词句，这一段不就知其意了吗？这就是传说中的“一目十行”。可以留下更多时间去理解心中不确定的定语。段意全明白文章不就学会了。当然相对于古人文风含蓄，除初级的《论语》外很少使用定语，当然《论语》我也只知皮毛。但如欧阳修《醉翁亭记》，我知道这一课要点是要知其“醉意”与其“乐于何乐”，至于其中的“官道”不是你现在考虑的……重点是要学文章的意，而不单是修辞。
    我又对儿子说：“你平常要去买个本买个笔。都会大声的喊着告诉爸爸妈妈，可你要去上网吧时为什么不说？这你不是很明白什么是什么是非吗？即知是非就应知道如何管理自己”……
   听说药家鑫被被执行了，我愤怒为什么人如此乐见以不人道还制不人道。难道就因为药家鑫是个大学生并且他父母还给他买车吗？是什么让一个智力健全，思维也该是最为发达年纪的年轻人会犯如此低能错误？连大众的价值标准也做不到。是他没有学会写文章的技巧吗？那么媒体在宣传什么？难道上大学父母就不该给买车吗？难道不觉社会本可不必以不人道还治不人道吗？换言之我相信社会若可以保证此类人永失自由让他的永受心责，大众选择宁不要赔偿也要将之从肉体上“消灭”吗？“恨”难道不是被“我爸是李刚”之流给无限放大了吗？眼见此极端悲剧，还不能说明只知修辞而不知文意是百害无益吗？如是，莫论创新，否则就意味着药家鑫不一定真该死？
    如：“东阳马生中有一句“不知口体之奉不若人也”，就是说学习的时候不以为自己吃穿不如人，学习的真正乐趣是在于学到知识。
    而陶渊明之思想不可取，只在于他安贫可取其谦虚之意，其他都是他无能改变世界甘愿被奸的思想，最不可取。而中庸不庸却是最积极性的中国思想。中庸大至我理解是说：‘达则兼济天下，退则独善其身’。其实意就是儒家的“出世立功”，不出世就“退”，但此“退”还是为“达”的，退后为“身修而后家齐”。锻炼自己的身体，增长修养增长知识。或者而“家齐”，白话的大意就是说：“我可能没有机会发达，但我会成家有子女，我对子女说的最多的话是：‘要好好学习，就指你了’。这不还是要‘达’吗？多数人干脆说：“我这一辈子没出息了，孩子您得努力呀”。说到底不还是要“达”吗？不是非常积极，积极到我不行，让我儿子‘达’吗”？
    传统中国人的思想中的“出世”求功名不就是最好的说人应该求进，求发达吗？很多人一提“名利”首先是感觉人不能名利。为什么就不说“名利”最多出现在电视剧中多数都是那此和尚们说，世人唯有“名利”。好象是说世上的人只有求名和求利的两种。他们是不求名利的。那么和尚为什么还要处说“求极乐”呢？极乐不是享受吗？佛不是名声远杨吗？那么名利到底是求还是好还是不求好呢？辩证的看，求就是不求，不求就是求。无不求就无求，无求就无不求。就如无大小为大，无小大小小是一个道理。因此可以说学习为求名利，得名利得极乐。不就是说人的乐趣就应该先是学习，而后可得最大快乐，人追求最大快乐的境界就是学习应该追求的最大境界吗？
    结论：无论是学习还是任何事务，都存在条件与方向，只有条件与方向的正确，才能使这种事务得以倍增，再倍增至最高境界。于是学习的条件与方向的正确才可得学习之最大可持续发展。

德、智、体必须全面发展

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主要  要美！

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