去年每一期的卷首语都和诗词有关，新年要有点儿改变，每一期都说说文化 …… 传承与发展 文化的传承与发展，是当今社会各界都十分关注的大事情；而对传统文化的追寻和思考，则更应引起我们足够的重视。新年伊始，上海文艺出版集团《“清华简”系年》正式出版，对一个争论了近千年的话题作出结论：传世古文《尚书》确系“伪书”。
历史上有关《尚书》的脉络是这样的：相传两千多年前孔子编定上古尧舜到春秋秦穆公时期100篇重要文献，名之曰《尚书》，并用它来作为教育学生的教材；秦始皇统一中国后颁布《挟书令》，禁止民间收藏图书，原有的《尚书》抄本几乎全部焚毁；西汉重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书重新写成，共28篇，称为今文《尚书》；后来汉景帝之子刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，孔子后人孔安国加以整理，篇目多了１６篇，称之为古文《尚书》；再后来西晋永嘉之乱，今、古文《尚书》全都散失。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上一部《尚书》。这部《尚书》共有58篇，包括今文《尚书》33篇、古文《尚书》25篇。现今流传的《尚书》就是根据梅赜所献版本，它成为中国历代统治者治理国家的“政治读本”和理论依据。
《“清华简”系年》根据清华大学所存战国竹简详尽考证，终于揭穿了一个关于古文《尚书》的伪命题，2012年1月人民日报海外版报道了这件事。汉景帝之子刘余、孔子后人孔安国、豫章内史梅赜都涉嫌造假。其实北宋以降，文史学界对此多有争论，《“清华简”系年》的出版为争论画上了圆满的句号。
文化创始的神圣与崇高使许多亚文化、伪文化附着其上，成为文化的糟粕。在文化传承与发展的大旗下，我们有必要再一次振臂高呼“破除迷信，崇尚科学”的口号，剥去蒙在历史真相上的种种神学迷信外衣，以更加坚定有力的步伐，走在文化中国的康庄大道上！
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