关于华夏文明传承创新区的若干建议
华夏文明则中原清明，华夏复兴则中华复兴，复者，传承也，兴者，创新也。立足中原，自尊、自重、自信、自觉则可自立、自强！
华夏：华，象形字为开满鲜花的植物，华丽繁荣之意，亦有教化之意，主要指农业文明，与炎帝神农有关，地点大致在嵩山的华阳古城一代。夏，象形字为强大的人，指中国之人，与黄帝有关，地点在嵩山附近的溱洧流域--黄帝故里。华夏即源于嵩洛地区、中原地区迁布于中国和世界各地的繁荣强大民族--炎黄民族。又引申：服饰之美谓之华，礼仪之大又称夏。
文化与文明：文者，纹也，即分化、分析出规律，文化即以文化人，以文化物。文明：文化繁荣，释放光明，强烈照亮影响周边其它地区的文化。
华夏文明：源于中原地区的繁荣强大的炎黄民族所创造、其发展过程强烈辐射影响了整个中华文明进程、成为中华文明的根源、核心和主体的文化。
1 关于华夏文明的主要内容
1.1 华夏文明的源头是天文历法
气候的变化直接影响人类生存，特别是对于很早就进入农业文明的华夏民族，因此，掌握气候变化规律，制订天文历法是华夏民族的头等大事，河图洛书、太极八卦、汉字（豫、中、易、龙、卦、表等）、天道、天子、年号、奉天承运、替天行道等都与天文历法有关，由二十四节气产生的节庆民俗就更不用说了。
要制订天文历法，首先是观天象。河图洛书与星象关系密切，所谓河出图洛出书估计就是水退后看到了远古先人刻在石头马、龟上的星象图。河南的简称“豫”的象形字即为一个人在观天象，索予天象之意。有人认为“象”的象形字源于动物大象，本人认为其实不然，其应源于星象，即四象的象形，从甲骨文“象”的象形字中可以明显看出，象的尾巴刻意画出两根明显的毛一样的笔画，而大象几乎是不长毛的，因此，大象尾巴部分明显表示的是四象中的朱雀，只是四象的象形与动物大象的象形接近，就用动物大象表示而已，就像龙产生于测日影所产生的近似正弦曲线而用动物中的蛇之类表示一样，总之，华夏祖先们创造的精神图腾不可能直接来自蛇、大象之类的动物。
星象影响的是气候变化的长周期，即冰河期等之类，而对气候影响最大的短周期来自太阳系，主要是太阳，因此，立竿测影是了解规律的简单办法，圭表以及阳光、日影就形成了甲骨文的“中”字，引申表示天地之中--天地人三者的变化关系，中庸之道也由此产生，即要求顺应规律，把握好一个度，做到恰到好处，另外，“钟表”一词也源于“中表”。测一个回归年所形成的近似正弦曲线，用相似的蛇之类的动物表示，就是华夏民族的精神图腾--龙。圭上的日影变化节点，就是卦，这就是八卦产生渊源，而这条近似正弦曲线再配以太阳和地球以及表示周期运转的圆，就是太极图。“易”字很可能与此有关。在太极八卦基础上推广上升为两个事物间相对变化的普遍规律，配上文字解释后，就是《易经》--易者，变也，经者，不变也，变之不变者，规律也，此所谓天行有常。
太极生两仪，两仪生四象，即正交坐标系，四象加上原点，即五行，阴阳五行理论源于此，用于揭示阴阳虚实之间的相互转化规律。
总之，华夏文明的哲学思想来自于天文历法，是基于天文历法升华为理性的普遍的规律的结果。
1.2 华夏文明的层次及主要内容
华夏文明的核心内容是基于以人为本而揭示的普遍变化规律--太极八卦之易经、五行哲学理论，如果用一个字表达，理论层次上为“道”字，内涵上为“中”字，用一个图腾表达，就是龙，其它文明成果都是基于这一核心而展开。
华夏文明按照普遍到特殊、抽象到具体、共性到个性的层次可以划分为：道、法、学、术。
道：相当于哲学。研究动静、有无、阴阳、虚实关系规律，道包括天道和人道或世道，人道或世道即为德，道与德即世界观与人生观。内容主要是易经、阴阳五行理论、道德经以及逻辑学、伦理学、美学等。
法：相当于方法论。在道的基础上研究状态与趋势的度量与控制关系规律，与法度、法制、度量、制度、法术势等关系密切。主要是法家、纵横家等以及经学、玄学、理学、佛学、实学等的理论元典部分。
学：相当于科学，即分科之学，将道、法理论应用于不同领域、不同方面等所产生的一套自洽的学问。诸子百家及诸多科学等大多属于此（大多诸子文化早期属于术，经后世不断总结完善后上升为学，如儒术上升为儒学）。
术：相当于技术，在道、法、学等理论的指导下，生产具体产品或服务的技术。七十二行、节庆风俗、四大发明等多属于此。
1.4 华夏文明的发展过程
华夏文明的发展脉络及传播大致如下：
发展脉络：河图洛书--太极八卦--文字、姓氏--易经（连山、归藏）--诸子百家---经学、玄学、理学--.....，中间引进并本地化了佛学，近代引进了马克思主义、西方科技等。
传播过程：华夏文明的根源和主体在中原并在此基础上产生了诸子百家和经学、玄学、理学，这些文明成果不断向外部辐射和传播，儒家在东面的山东、东北被发扬光大、法家在西面的陕西、西北被发扬光大、道家被南面的两湖、西南等发扬光大、墨家被北面河北、山西等发扬光大,士大夫文化在江南发扬光大,二程理学在闽粤赣发扬光大......。
1.3 华夏文明的地位及符号
华夏文明是中华文明的根源和主体，是中华文明的正根、正道、正宗、正统。
华夏文明的符号：
地理符号：中原、中土、中州、中国、神州、河洛、天地之中、黄河、嵩山、牡丹......
人文符号：华夏、中华、三皇五帝、华夏衣冠、礼仪、河图洛书、易经八卦、龙、鼎、汉字、姓氏、功夫、诸子百家、四大发明、古都、思想元典......
2 关于华夏文明传承
华夏文明传承创新的整体打算在《实施意见》中都已明确，这里谈一点具体的建议。
华夏文明要建平台、创品牌。
建设“华夏文明讲坛”平台--
河南卫视搞《华夏文明讲坛》和省文明办搞文明中原大讲堂
建设“华夏文明世界行”平台--
展示华夏文明，扩大华夏文明的影响力，加强与世界文明交流，促进华夏文明创新发展。可与海外中国文化中心合作。
打造“中华根”品牌--
民族之根：拜祖大典类、姓氏文化......
文化之源：河图洛书、易经八卦、阴阳五行、文字......
打造“华夏文明（或中原文化）旅游节”品牌--
建议每年农历三月初三上巳节举行，持续一周，上巳节本来就是传统郊游的节日，同时也是黄帝故里拜祖大典的日子。
打造“华夏春晚或中原春晚”品牌--
定位于全球华人回家团圆过大年。晚会要充分体现华夏文明符号与内涵，会场和议程要根据华夏文明形成规格--
会场：要有鼎（鼎源于锅，体现年夜饭）、龙、姓氏、书法等华夏文明符号。河南博物院的华夏古乐团要始终在舞台上（表演节目或奏背景音乐）。邀请全球华人代表和中原经济区各地区代表参加并出节目。背景为大屏幕......
大屏序幕用动漫变形演绎华夏文明符号的产生：人观星象形成“豫”字--立人测影形成“中”字--日影形成正弦曲线形成龙和“龙”字--同时形成八卦--太极（64卦含豫卦、春夏秋冬）--太极形成“易”字--开花的树形成“华”字--礼仪之人形成“夏”字字；收获谷子庆贺形成“年”字；日落形成“夕”字--除夕立春--开花的树--花瓣飘落形成百家姓落入八卦位置--太极形成鼎--八卦另一部分形成华夏古乐团--最终形成钟鸣鼎食的年夜饭场景；
议程：根据华夏文明，第一项议程应为拜祖--法天敬祖：华夏衣冠礼仪敬香后，致拜祖词，演唱《黄帝颂》。其它议程可设置如：钟鸣鼎食、根在中原、文明华夏、创新中原......、天地人和等。
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文化产业的市场环境、运行机制、引导政策等是政府重点要做的事情。
另外，
华夏文明要进教材、进教育系统。
华夏文明要进生活、服务领域：各种文化符号、礼仪、服装、节庆民俗.......。
华夏文明要进入中国特色社会主义建设领域--政治、经济、文化、军事等。
3 关于华夏文明创新
3.1 引进消化吸收世界一切先进文明成果，将其变为华夏文明的一部分就是创新
当前首先要做的就是用华夏文明吸收同化马克思主义和西方科技，将其中国化、时代化、大众化。同时，其它文明成果也要吸收消化，变为自己的东西。
马克思主义中国化问题。马克思主义主要包括哲学、资本论及社会主义、共产主义理论。哲学是马克思等总结的西方哲学，西方哲学与华夏哲学大同小异，华夏哲学的一些方面要强于西方哲学。基本上用华夏哲学术语和理论将马哲叙述一遍就中国化了，中国化后再起个中国化的新名字以示区别就可以了，就象佛学在嵩山脚下用佛学的瓶装上道学的酒就中国化了，然后起个名字叫禅学一样。资本论讲的是西方基于游牧文化以私有制为基础的丛林法则的弊病和无产阶级革命的必然性，因此，资本主义产生于兽本主义，而社会主义和共产主义讲的是以公有制为基础的仁义道德的人本主义，这些内容，华夏文明中一直都有以人为本、天下为公、世界大同的仁义道德思想，把其中国化不是一件难事。至于社会主义中国当前面临的政治改革问题属于上层建筑问题，不是经济基础问题，其不属于本主题，有时间再谈这些问题。马克思主义的时代化大众化可通过换成相应受众的词汇就可以，如 将“道”换成“规律、定律、公理等”就时代化了，将“无道”换成“不靠谱、不着调、S B等”就大众化了，当然，将“无道”换成“不中、半吊子、二球等”就河南大众化了。
至于西方科技，是华夏传统文化的弱项，原因是当时遥遥领先于世界的宋朝文明正在向数理科学发展时被没文化的蒙元侵略给耽搁了，后来，满清又侵略一次，整个就把华夏文明的科技发展给耽搁了，但经过这些年的拿来主义，基本也把西方科技照搬过来了，并根据华夏传统思想造了很多科技词汇。实际上，华夏文明的科技也是有的，科技著作、术语等也不少，可以用这些理论、术语加上一些当年造的科技词汇把西方科技中国化。
简单说一下社会主义核心价值观，这个问题好象一直都没有明确，这些年让西方的经济文化暂时优势给整自卑了。社会主义核心价值观就是以公有制为基础的人本主义价值观。但公有制为基础不能理解为没有私有制，人人平等不能理解为人没有差别，对于公有与私有、人本与资本、官主与民主、市场与计划等的辩证关系，都不能走极端，要使用华夏文明的中正中和的中庸之道来处理，把两者关系处理得既符合实际又最有利于生产力发展、民生改善，就恰到好处了，用河南话来说，就是中了，否则，就像随后的中国政治体制改革一样，看眼前的意思，很有可能照搬西方那一套，走极端从官专制一下跳到民专制，这样的话，将会给中国带来灾难。
3.2 华夏文明创新要面向当前问题、解决面临的问题
解决问题的过程就是创新的过程，要面对中国和世界上面临的社会政治、经济、文化、科技等方面的问题，用华夏文明提出解决方案并进行实践验证，就是对华夏文明的创新和发展。
目前中国面临的问题主要有政治改革、和谐社会建设、环境保护等。世界上面临的问题主要有战争与和平、政治制度斗争、经济发展不平衡、气候变暖与环境保护、物理理论统一、医学难题等。西方文明在解决这些问题时不大顺利，用东方的华夏文明去解决，可能会取得很好效果。
眼前，河南首先就是要用华夏文明结合现代文明解决中原经济区建设中面临的问题。
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华夏文明传承创新区的建设目标是通过抢占和创新华夏文明制高点、中华文化制高点为中原经济区建设、为中华复兴服务。因此，中原城市要分工合作，形成整体竞争优势。
洛阳：文明原点以及持续的以都城承载的华夏文明发展史之河洛文化。
开封：宋朝是中华文明的发展顶峰，当时遥遥领先于世界，因此，开封要定位于华夏文明的顶峰文化。
安阳：殷商时期，产生了成熟的文字--甲骨文和华夏文明的思想根源--易经，华夏文明从此强力向外部辐射，因此，安阳应定位于华夏文明的喷薄光耀文化。
郑州：华夏早期文明，天地之中、黄帝故里的嵩山文化圈，母亲河的黄河文化，商都，可定位于华夏文明之山河文化。
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河南的其它城市的历史文化，个个都是个性鲜明，特点突出，比较优势明显，都可以找到自己的具有唯一性、权威性、排他性的准确定位。建议每个城市都各自找准定位，将自身的比较优势无限放大，打造各自的基于比较优势的首位度，错位发展，精诚合作、优势互补，则河南的发展必将形成强大的整体竞争优势。
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