【原创】淇水魂 [复制链接]

大江大河，惟淇惟精。


源未发青藏，尾不及海洋。潜出太行之南，隐行大河之阳。冬不凝冰，一河温润兮竹翠斐亭⑵。夏无崩浪，万壑清澄兮波谲云梦⑶。春水碧霞，蔚花窝圣女⑷之道风。秋波玉宇，鉴殷都比干⑸之仁宗。《桑中》桑妇，谈笑间捋叶成经；《淇奥》淇公⑹，云天外抚竹流风。


噫吁哉，淇水！载谋载道，思无邪⑺而汤汤；积德积仁，行必正而铮铮。仁以温，温而洁，千古绝尘，绿水至清；德以柔，柔而静，四时无滥，洪波不惊；谋以敦，敦而精，羸瘦不竭，捭阖纵横；道以厚，厚而微，滋演无极，经纪错综⑻。
故而子曰：智者乐水。然智者乐水，虽千虑而失淇；唯圣人则之，历三古而传易⑼。何则？


淇簇南山，天成太极⑽；日月合璧，肇生易理。八卦九畴，太极一齐⑾。怀中庸，张天地之定律，柔泰一⑿，藏阴阳之玄机。妙不可尽于言，精难以穷于笔。道学膜拜之图腾，儒林亘古之根蒂。浩浩然，道冠古今；敦敦乎，德侔天地。
嗟夫，大美淇水！易理之根，道儒之祖。诸经之源，列典之母。不以微弱而污卑⒀，不以澄湛而矜负⒁。水柔一线，功盖四渎⒂。易和千邦，文化万庶。


或问：纤纤亹亹⒃，魂髓焉能上上⒄？
子曰：温柔敦厚、洁净精微是也⒅。

注释：
⑴淇水：即淇河。发源于太行山南麓棋子山，出晋南，入豫北，流经辉县、林州、鹤壁，注入卫河。全长161公里，水质清澄洁净。
⑵斐亭：纪念卫武公功德的亭子，位于朝歌（今河南淇县）西北淇园（今淇县黄洞、庙口一带）旧址。卫武公厚德贤明，历代无不颂其德。
⑶云梦：即云梦山，位于河南省淇县西部，为国家AAAA级景区。纵横家鼻祖鬼谷子曾隐居于此。
⑷花窝圣女：花窝，即花窝村，位于河南省淇县高村镇；圣女，即圣帝（黄飞虎）之女——碧霞元君，道教女神。相传三千多年前，黄飞虎在淇水关（今高村桥）西北部修建私人花园，广植嘉卉奇葩，花开四季，香溢六合，名扬九州。世人称之为“花窝”。其命归后，被封为东岳泰山大齐仁圣大帝。
⑸比干：沫邑（今淇县一带）人，亘古第一忠臣。殷纣王帝辛的叔父，因强谏被剖心而死，以仁忠著称。
⑹淇公：此处指卫武公。
⑺思无邪：出自《论语·为政第二》，子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。此处借用“水以载道”之意。
⑻“仁以温”至“经纪错综”四句，散嵌“仁德谋道”、“温柔敦厚”和“洁净精微”12字。
⑼历三古而传易：易经是在经历漫长的三个时代，由三位圣人逐步完善而成书。化于“人更三圣，世历三古”，“三古”即上古、中古、近古，“三圣”是指伏羲、周文王、孔子。
⑽天成太极：淇水流至鹤壁市郊南山，遇青岩绝而回绕，山川相抱，构成太极图形，故称天成太极。相传青岩绝壁上设有古代监狱，公元前ll世纪，周文王姬昌囚禁羑里之前曾羁押于此，终日怀揽太极，悟得《易经》。
⑾八卦九畴，太极一齐：易经囊括了河图洛书的全部内容。八卦九畴，指河图洛书。太极，指易经。一齐，统一；使一律。
⑿泰一：哲学术语。老子之“道”的别名，有至高、唯一之意。
⒀污卑：卑污。谓品行卑劣，心地肮脏。
⒁矜负：骄矜自负。
⒂四渎：长江、黄河、淮河、济水等古为四渎。《尔雅·释水》：“四渎者，发原注海者也。”
⒃亹亹（wěi wěi）：水流徐进貌。
⒄上上：最上等;最好。
⒅温柔敦厚、洁净精微：这两句是孔子分别对《诗经》、《易经》的评价语。参见《礼记·经解》“温柔敦厚，《诗》教也。”和《礼记•五经解》“洁净精微，易之教也。”

大江大河，惟淇惟精。
冬不凝冰，一河温润兮竹翠斐亭

我们家乡的大才子，好欣赏你的文笔！

楼上的朋友过誉了，初次试写辞赋体，欢迎各位指正。

焦作沁园春先生提出一个好建议，详见http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-6412840-1-1.html，哪位老乡能帮帮忙不？

欣赏了楼主的辞赋体，俺是不懂。

楼主的斑竹职责嘛时。。。那啥呀。

真的不错！应该存于淇水诗苑。

好长时间没拜读过的文章了，今天终于找到了。

拜读

太酸了，缺少纯美的稻香气！

原帖由 长笛在手 于 2011-11-13 10:20 发表
太酸了，缺少纯美的稻香气！

何必用马甲呢？

原帖由 长笛在手 于 2011-11-13 10:20 发表
太酸了，缺少纯美的稻香气！

期待雅君稻花开！谢谢你的直言，受益也。

别生气！公允点儿说，写得不错！如果冠名“淇河赋”，鄙人没一点想法。但是说是淇河“魂”，那恐怕就“一百个人，有一百个看法”了。古人写文章自然有其历史的局限性，所以李白也好，陶潜也罢，他们的诗词歌赋里，就山谈山，就水说水，再好的风景都被他们赞美的缺少一点“灵气”。那就是生存在这天地之间的“生灵”，它们才是这天赐桃源的魂。过去，许多才子佳人认识不到，空对空的堆砌字句，造就出一些令众多“凡人”难懂的文章，被人谐虐称“酸文假醋”，就是这个意思。我所讲的“稻香气”，指的就是这些了。
尽管文章古色古香，但是楼主绝对不是古人，自然懂得无山可成景，无水亦可成景，无人就成为不了景。景的“魂”在于生灵，在于这块土地上生息的“人”。受于表达方式的限制，绘画、摄影等可以不显示，文章如此，就有一些缺陷了，况且竟是论“魂”的文章了。
一孔之见啊！就是古人，也不是铁板一块，《诗经》里还分风、雅、颂呢。

也许我们还没完全看懂这篇文章？